"Мастер-класс" - Курс изучения основ психоанализа: отзывы и конспекты участников

 

• 01 конференция: "Психоанализ и его определения"
• 02 конференция: "Понятие души в психоанализе: история бессознательного"
• 03 конференция: "Как устроена нервная система, или на чем основывался Фрейд"
• 04 конференция: "Детали биографии Фрейда и "рождение психоанализа". Роль сна и сновидений"
• 05 конференция: "Практическое занятие - фрейдовский анализ сновидений, или как это работает в принципе"
• 06 конференция: "Эго, Суперэго, Ид - их сущность и взаимодействие"
• 07 конференция: "Цензура по Фрейду, ее назначение и механизмы работы"
• 08 конференция: "Цензура по Фрейду, ее назначение и механизмы работы - ответы на вопросы"
• 09 конференция: "Взаимодействие цензуры и бессознательного: подавление желаний, неврозы и комплексы"
• 10 конференция: "Формирование человеческой сексуальности, эдипов комплекс и другие комплексы раннего периода"
• 11 конференция: "Понятие комплекса в принципе, механизмы его формирования и работы"
• 12 конференция: "Становление "взрослой сексуальности". Биологическое и социальное взросление"
• 13 конференция: "К.Г.Юнг - последователь или антагонист Фрейда? Биография, основные работы и идеи"
• 14 конференция: "Понятия "коллективное бессознательное", "психотипы" и "архетипы"".
• 15 конференция:"Альфред Адлер: биография и направление работы. Принципы "индивидуальной психологии" по Адлеру"
• 16 конференция:"Последователи Адлера: К.Хорни, К. Роджерс, Э. Фромм. Их вклад в развитие современного психоанализа"
• 17 конференция:"Начало психоанализа в России. Первые русские психоаналитики"
• 18 конференция: "Западный психоанализ второй половины ХХ века. А.Фрейд, М.Кляйн и др."
• 19 конференция: "Э.Берн. Понятие "субличности". Основы трансактного анализа"
• 20 конференция: "Трансакции - теория и практика"
• 21 конференция: "Психологические игры по Берну: структура и принципы работы"
• 22 конференция: "Популярные психологические игры в России"
• 23 конференция: "Анализ конкретных игровых ситуаций"
• 24 конференция: "Анализ конкретных игровых ситуаций - продолжение"
• 25 конференция: "Игры XXI века. Игры виртуального пространства"
• 26 конференция: "Жизненные сценарии - начало"
• 27 конференция: "Сценарии "успешных людей" и "неудачников"; жизненные мотивации и сценарии"
• 28 конференция: "Сказки как один из аспектов формирования жизненного сценария"
• 29 конференция: "Общий и личный сценарий успеха в супружеской паре: принципы партнерства"
• 30 конференция: "Сказки как элемент сценария - анализ: практическое занятие"
• 31 конференция: "Сказки как элемент сценария - анализ: ответы на вопросы"
• 32 конференция: "Бессознательное и психосоматика"
• 33 конференция: "Психосоматические болезни"
• 34 конференция: "Телесно-ориентированная психотерапия"
• 35 конференция: "Мышечные зажимы; Роузен-метод"
• 36 конференция: "Роузен-метод: ответы на вопросы"
• 37 конференция: "Чувство вины"
• 38 конференция: "Чувство вины - ответы на вопросы"
• 39 конференция: "Эмоции"
• 40 конференция: "Выражение эмоций, эмоциональные травмы"
• 41 конференция "Эмоциональное развитие"
• 42 конференция "Эмоциональное развитие - ответы на вопросы"
• 43 конференция: "Эмоциональный гомеостаз, эмоциональное выгорание"
• 44 конференция: "Эмоции и взаимопонимание"
• 45 конференция: "Эпатаж, харизма, обаяние"
• 46 конференция: "Эмпатия"
• 47 конференция "Личные границы"
• 48 конференция "Личные границы - ответы на вопросы"
• 49 конференция "Построение и осознание личных границ"
• 50 конференция "Построение и осознание личных границ - ответы на вопросы"
• 51 конференция "Личность, власть, иерархия"
• 52 конференция "Структура иерархической пирамиды"
• 53 конференция "Структура иерархической пирамиды - ответы на вопросы"
• 54 конференция "Сексуальность - вводное занятие"
• 55 конференция "Сексуальность - вводное занятие: ответы на вопросы"
• 56 конференция "Сексуальность - история формирования"
• 57 конференция "Сексуальность - этологические аспекты"
• 58 конференция "Поиск партнера: подтверждение успешности поиска"
• 59 конференция: "Разделение сексуальности и размножения; сексуальность и агрессивность"
• 60 конференция: "Возникновение социальных запретов в области сексуальности"
• 61 конференция: "Возникновение социальных запретов в области сексуальности - ответы на вопросы"
• 62 конференция: "Сексуальность и власть"
• 63 конференция: "Особенности человеческой сексуальности"
• 64 конференция: "Особенности человеческой сексуальности - ответы на вопросы"
• 65 конференция: "Сублимация, творчество, талант"
• 66 конференция: "Сублимация, творчество, талант - ответы на вопросы"
• 67 конференция: "Сублимация и цензура"
• 68 конференция: "Сексуальность, искусство и культура"
• 69 конференция: "Любовь как проявление человеческой сексуальности"
• 70 конференция: "Любовь как проявление человеческой сексуальности - ответы на вопросы"
• 71 конференция: "Флирт как один из видов искусства общения"
• 72 конференция: "Флирт - ответы на вопросы"
• 73 конференция: "Понятие "сексуальной нормы" у человека. Связь с культурой, религией, социумом"
• 74 конференция: "Промискуитетное поведение человека"
• 75 конференция: "Сексуальная норма, промискуитет, моногамия - ответы на вопросы"
• 76 конференция: "Гомосексуализм и бисексуальность – девиация или вариант нормы?" 
• 77 конференция: "Гомосексуализм и бисексуальность – ответы на вопросы"
• 78 конференция: "Агрессия с точки зрения этологии и психоанализа"
• 79 конференция: "Агрессия - ответы на вопросы"
• 80 конференция: "Насилие с точки зрения этологии и психоанализа"
• 81 конференция: "Насилие - ответы на вопросы, часть 1"
• 82 конференция: "Насилие - ответы на вопросы, часть 2"
• 83 конференция: "Насилие в семье и воспитании детей"
• 84 конференция: "Виктимное поведение"
• 85 конференция: "Садомазохизм"
• 86 конференция: "Сексологические проблемы с позиции психоанализа"
• 87 конференция "Психоанализ как клинический инструмент в арсенале психотерапевта"
• 88 конференция "Символизм бессознательного"
• 89 конференция "Перенос и контрперенос"
• 90 конференция: завершающее занятие курса, ответы на вопросы

 

 

Первая конференция: "Психоанализ и его определения"

"Мне понравилось ( хотя для меня время не очень удобное - я не в Москве).
В принципе все просто: одеваете наушники ( или включаете громкость на PC) и слушаете аудио-лекцию. В окошке чата можете ( если хотите) задавать вопросы, на которые Н.Н. довольно быстро отвечает. Вы сможете видеть также и вопросы других участников, так что повторяться не придется."

"Все прошло просто отлично - и слышно было хорошо, и связь хорошая, и никаких накладок.
Еще я боялась опоздать (сначала написала: "боялась НЕ опоздать" - что психоанализ об этом говорит? ) - не опоздала!
Следующим стрессом для меня было то, что я услышу голос Николая Николаевича (у меня же "телефонофобия"  :) ) Оказалось, что это стресс в хорошем смысле этого слова.
И то, что я смогу задавать вопросы "в прямом эфире". Спасло то, что их нужно было писАть. Хотя для меня темп был просто бешеный! Не всегда четко формулировала мысль, но даже так - я превзошла себя. Не ожидала.
Это "общие впечатления".
Теперь по сути. Для меня сегодня в ходе конференции было два открытия, которые в очередной раз утвердили меня в том, что "я знаю только то, что я ничего не знаю".
Первое - что в "науке, изучающей душу, само понятие "душа" не признается"! Если я правильно поняла, не признается ее "божественность"? В общем-то вполне логично, но самостоятельно я бы до такого не додумалась.
И второе - "гипноз и психоанализ". Ну вот я была уверена, гипноз - это чуть ли не основной метод переведения бессознательного в сознательное. То есть - с помощью гипноза ломаются блоки на этом пути.
Из сегодняшней конференции я поняла, что ошибалась. Тем более интересно: как же на самом деле это происходит."

"Некоторые вопросы были для меня новыми, некоторые зазвучали по-новому - например, о применении психоанализа на практике. То есть, каким образом можно его применять.
Что-то повторилось (для меня). Например, тема о связи психоанализа и религии.
Также интересно было упоминание, что большинство психоаналитиков, как правило, в своей работе уходят от применения гипноза.
Если же говорить о моей главной цели - частично она, мне кажется, была достигнута, а большей частью - ожидаю отложенного эффекта."

В начало страницы
 

 

Вторая конференция: "Понятие души в психоанализе: история бессознательного"

"Для меня важным моментом оказалась вот что.
У каждого человека есть какая-то база знаний – разного количества и качества (системные или энциклопедические-кроссвордные). А дальше – вера, которая появляется там, где кончается знание. Человек сам или не сам (но это уже другой вопрос) волен выбирать согласно своему сценарию, целям, желаниям и т.д. Либо ориентироваться на веру в чужие знания, которые можно проверить (энциклопедии, справочники, учебники), и в этом искать свою опору в жизни, либо искать опору в чем-то другом (особенно если одних знаний явно не хватает для опоры) – например, в религии, в языческих обрядах, магии и т.д."

В начало страницы

 

 

Третья конференция: "Как устроена нервная система, или на чем основывался Фрейд"

"Интересными и важными оказались некоторые моменты.
1. Осознание того, что "анатомия это "железо", а психика уже является программным обеспечением для него". С уточнением, что "программное обеспечение" у человека индивидуально под каждое "железо", то есть под строение каждого конкретного человека. И в индивидуальности человека "участвует" буквально все, начиная от анатомии и физиологии.
2. Локализация бессознательного, сознания. Кора головного мозга, без четких разделений одного от другого. И все это определяется, начинается с личной анатомии и физиологии. Отсюда так велика индивидуальность.
3. Для себя понял, насколько велико значение метода черного ящика. С анализом входящих и выходящих данных, наблюдением за самим объектом и за воздействиями на него. Не задумывался об этом раньше.
Ну и область применения метода - когда нет возможности "вскрыть" и более детально рассмотреть объект."

"Важный момент на тему культурной среды, в которой общался Фрейд. Я тут некоторое время назад прочитал любопытную книгу "Кататимное переживание образов" Ханскарла Лёйнера, и пока читал меня все время грызли сомнения, откуда там такая уверенность в символах, что вот поляна это одно, гора другое, ведь он же это все на практике вырабатывал... похоже вот из той же серии -- человек опирается на свою культурную среду, в которой ему приходится действовать."

В начало страницы

 

Четвертая конференция: "Детали биографии Фрейда и "рождение психоанализа". Роль сна и сновидений"

По ходу делал заметки в файле, небольшой такой конспект получился.
1. Мозги сильно уникальны
2. Люди разными путями приходят к одинаковым результатам
3. Сновидения -- столбовая дорога в бессознательное
4. "Скрипач на крыше"
5. Жесткое нормирование поведения в еврейской жизни
6. Сновидения
7. Временные и постоянные связи в мозгу. Оптимизация этого идет во сне. Для усвоениz накопленного опыта. Маленькие дети много спят для усвоения массы новой информации и сохранения в памяти.
8. Состыковка старых данных и новых, создание новых ассоциаций: сон. Кусками, фрагментарно.
9. Сон -- калейдоскоп из старых и новых переживаний, самым фантастическим способом
10. Важна не фабула сна, а фрагменты, кусочки сна
11. Символика сна
12. "если часто снится сон с одним и тем же сюжетом, о чем это говорит?" "непроработанная информация"
13. "Вещие сны". Бессознательное может что-то анализировать.
14. А.Р.Лурия "Маленькая книга о большой памяти"
15. Фазы сна, запоминаетсся сон если в проснуться в быстрой фазе сна
16. Ошибочность прямого символизма. Язык символов у каждого свой. Универсальная символика не подходит.
17. Бессознательное человека живет здесь и сейчас (!) Оно символьное.
18. Бессознательное присутствует у животных, зачатки сознания есть у высших животных и не у всех людей даже
19. Фильм "игры разума"
20. Сложность отличения сна от галлюцинаций у психически больных."

"Очень красочным, ИМХО, был пример возможности разбора снов по трем разбитым витражам (как я это понял): три больших стекла разбиты на мелкие кусочки, на каждом был свой рисунок, и вот теперь психоаналитику (при необходимости) предстоит работа по складыванию из осколков разных мозаик с заранее неизвестными рисунками целых стекол. Долгая и кропотливая работа, с небыстрым эффектом.
Отсюда можно сделать вывод о качестве сонников, о "работах" со снами магов, парапсихологов и т.д.
Сны анализируются по необходимости. Если сны сами по себе не беспокоят, то работа в этом направлении не ведется - есть другие, не менее эффективные способы работы.
Тоже не задумывался: обычно более сложно устроенный мыслительный аппарат изучает менее сложный. Поэтому изучать человеческий мозг - работа очень и очень непростая, и мы явно будем это делать упрощенно.
Наверно, благодаря и своей национальности тоже (ну и складу характера) Фрейд смог увидеть много различий, например, между НАДО и ХОЧУ - я так понимаю, одним из важнейших условий для появления больших сомнений и поиска системы для всех этих различий."

В начало страницы

 

 

Пятая конференция: "Практическое занятие - фрейдовский анализ сновидений, или как это работает в принципе"

"Главное впечатление от конференции: "Лучше один раз испытать ( нa себе ), чем сто раз об этом прочитать".
Имхо, но практический показ позволил понять многое, о чем было смутное представление.
Интересно было узнать о следующем: наличие снов, их качества и характеристики - могут рассказать о многом.
Оказывается, есть люди определенной акцентуации, никогда не помнящие своих снов - т.е. они практически не видят никаких снов.
Сны, в свою очередь, своей красочностъю ( или отсутствием красок) говорят о развитой эмоциональности спящего. Можно с большой уверенностью говорить о том, что демонстративные люди видят яркие, колоритные сны .
Далее: повторяющиеся сны, с одним и тем же сюжетом скорее всего сигнализируют о какой-то проблеме, которая напрягает наше бессознательное и обычно относится к актуальным событиям, даже если сюжет сна напрямую с этим не связан.
Ну и напоследок: мой сон о школьном экзамене был блестяще "разгадан" Николаем Николаевичем :). Решение оказалось очень неожиданным. Было очень интересно, спасибо!"

"Очень познавательным было распознавание сна. Очень важным является доскональное выяснение как можно большего количества деталей. Совпадения деталей внешности людей с реальными персонажами, мелкие детали, окружение, уточнение реальности персонажей сна, временные рамки и т.д. - максимальный и подробный сбор информации, в чем-то похоже на работу следователя.  Только анализ полученной информации ведется в другом ключе.
Было отмечено, что неважно, додумает ли клиент потом детали сна или нет - даже придуманные позже детали сна могут оказаться важными и, в сущности, продолжить дополнять именно ту, волнующую картину сна, с которой клиент намерен работать".

"Я рада, что удалось услышать эту запись, и очень интересно было «один раз увидеть, чем сто раз услышать». Т.е. найти толкование сна (ответ на проблему, на то, что беспокоит?) можно совсем не там, где , возможно, хочется искать самому сновидцу. По ощущениям похоже на то как бывает в реальности, в Практикуме, например. Решение проблемы часто не там, откуда хочется начать ее решать и возможно она состоит не в том, в чем думаешь. А может и в том, но с другого бока."

В начало страницы
 

Шестая конференция: "Эго, Суперэго, Ид - их сущность и взаимодействие"

"Эта конференция мне понравилась больше остальных, т.к. начали затрагиваться "любимые" проблемные темы: бессознателъное, цензура, защита, возникновение неврозов ..."

"Мне показалось, что на этой конференции обсуждение было самым активным. Наверно, тема начинает вызывать все больший интерес.
Я в очередной раз увидел схему "распознавания" желаний мимо своей цензуры - через священника, врача или еще кого-то - и снова что-то внутри "щелкало".
Возможно, в этой схеме я в первый раз увидел (или захотел увидеть) слово "невроз", которым Фрейд обозначал факт "непрохождения" желаний и потребностей через цензуру к сознанию.
Тоже не в первый раз слышал, но почему-то очень живо себе представил в сравнении органичного ковбоя на своем коне (который на нем практически живет) и клерка из офиса на необъезженном мустанге. Это в качестве примера, кто кем управляет, кто кого направляет - сознание, бессознательное.
То есть, иногда таким вот клерком человек куда-то лихо скачет всю жизнь..."

В начало страницы

 

Седьмая конференция: "Цензура по Фрейду, ее назначение и механизмы работы"

"Фрейд называл эротизмом все удовольствия вообще. За что его обвинили в панэротизме, чем значительно принизили его достижения.
Фрейд же из-за сильной табуированности сексуальной темы считал, что центр удовольствия един для всего, и что самое сильное удовольствие - эротическое.
Почему при схеме работы Эдипова комплекса у ребенка появляется страх кастрации. Поскольку наличие полового члена в обществе считалось символом принадлежности к более высокой касте, важнейшую роль играл страх потери своего статуса. (И, я так понимаю, чем  сильнее сейчас в обществе (или индивидуально) остается такое "приравнивание", тем сильнее может отдельных людей неосознанно волновать эта тема)."

"Конференция закончилась моим вопросом: "есть ли ВООБЩЕ абсолютно непристрастный взгляд мимо цензуры, такой вот идеальный берновский марсианин? Или в любом случае цензура будет работать?"
Собственно хочется дальше услышать ответ на этот вопрос и узнать о том, какие есть вообще способы обхода цензуры и насколько они применимы.
Вот у Бендлера я читал о способе предложить своему бессознательному, не желающему сообщить о проблеме найти более конструктивный подход самостоятельно, не сообщая об этом сознанию. Но как-то наладить диалог с ним не получается. Насколько это вообще реально?
В жизнеописаниях М. Эриксона, как в историях о том как он кудесил, так и в его собственных статьях часто встречается описание ситуаций, в которых под гипнозом человек функционирует как другая личность, причем которая так и заявляет что мол не надо мне рассказывать о том что выяснилось и т.п. Насколько вообще разумна эта бессознательная часть и что там реально работает -- само бессознательное в одиночку, или это какой-то отдельный срез комплекса всех трех частей психики?"

"Я в принципе понимаю, почему можно предпочитать термин "бессознательное". То есть как бы мы таким образом не принижаем его роль, называя "низшим" - "подсознательным".
Но если рассматривать бессознательное как бывшее когда-то осознанным, но перекрытое цензурой более "свежими" пластами и именно поэтому недоступное сознанию - как раз и можно назвать его "подсознательным". Не даром же возникает аналогия с айсбергом. Или вот еще какая мне аналогия пришла в голову. Когда мы катаем снежный шар для снеговика - основой является серединка шарика, но она не видна. Она не ниже, она внутри.
Еще возникла мысль, что эта самая "цензура" каким-то образом "архивирует" данные, которые как бы и есть, но не читаются без специального "приложения", а приложение она деинсталлирует, так как чувствует в нем какую-то угрозу - "вирус" - для всей системы."

В начало страницы

 

Восьмая конференция: "Цензура по Фрейду, ее назначение и механизмы работы - ответы на вопросы"

"Центр удовольствия один, а каналов для его активизации, ублажения :) много. И, я так понимаю, чем выше интеллект человека,чем выше его адаптация, тем больше разных возможностей у него для воздействия на этот центр, и чем выше интеллект, тем безопаснее и даже полезнее для жизни и развития это воздействие.
Основы цензуры закладываются частично генетически, частично в "доразговорном" возрасте - когда у ребенка еще нет возможности что-то спросить-уточнить. Интересно: девочки (в среднем) быстрее растут, соответственно, быстрее начинают говорить - поэтому эпилептоидов из-за более мощной, по идее, цензуры среди мальчиков должно быть больше?
Кроме "паспорта" в виде полового члена есть еще что-то, что созвучно слову "тест" и что прославило Фаберже. :)
Один из комментариев был о том, что чужак в другой культуре быстро обнаруживает в себе разницу в установках, правилах и т.д., особенно когда они противоречат установках новой культуры. Наличие такой разницы можно выявлять действиями, за которые чужака будут осуждать.
Еще раз повторил для себя, что сам человек со своим бессознательным именно диалога вести не сможет, ибо это уже будет схизис. :) Бессознательное, собственно, уже сам человек, а самому с собой диалог вести сложно (Н.Н. привел пример игры "сам с собой" в шахматы).
Страх будущего (в моем понимании) - отсутствие разумного взгляда вперед, разумного обоснования будущего. Человек боится неизвестного и не хочет о нем думать, замыкая круг неведения страхом.
Был разговор о пользе или вреде традиций - опять же, при достаточной критичности человека этот вопрос, думаю, острым не будет. Если только общество не слишком примитивное."

"У меня в принципе много вопросов, одни из них с трудом формулируются, находясь на стадии "предмыслей", другие фактически являются не вопросами а вопросительными комментариями, также требующими оформления в голове. Как-то не получается делать это быстро - процесс "переваривания" идет не быстро."

Чем дальше, тем интереснее и неоднозначнее :).
В качестве отзыва к последней конференции я могу сказать, что очное участие - это нечто совсем другое, чем просто прослушивание аудио- записи позже. Живые вопросы, задаваемые сразу же, по горячим следам и моментальные ответы ведущего, делают материал лекции интереснее, динамичнее ... У участников возникают свои собственные ассоциации в связи с услышанным. Часто происходит обмен шутками и анекдотами на актуальную тему.
Текущее обсуждение часто задает тему следующей конференции: ведущий ориентируется на пожелания участников и не диктует жесткого регламента по ведению конференций. Если возникает чувство, что обсуждение нe закончено и хотелось бы его продолжить на следующей конференции - ведущий продолжает эту тему, расширяя ее дополнительной информацией."

В начало страницы

 

Девятая конференция: "Взаимодействие цензуры и бессознательного: подавление желаний, неврозы и комплексы".

"Меня в этой конференции ( посвященной кроме прочего цензурным установкам) заставил задуматься ответ Н.Н. на мой вопрос об отвращении к порнографии. Имеется ввиду, конечно, "нормальная порнография" между взрослыми людьми и на добровольной основе.
Обычно люди не равнодушны к порнографии: ее либо принимают ( смотрят, покупают), либо отвергают. И у отвергающих порнографию - часто можно заметить чувство отвращения и стыда. Если со стыдом более-менее понятно... То что такое вот это отвращение?
Оказывается, что воздействие сильного эротического импульса от картинок/кадров с порнографического содержания вкупе с невозможностью конкретного человека реализовать свои потребности - делает просмотр таких сюжетов равным самоизнасилованию ... на что бессознателъное реагирует чувством отвращения ...
Во как интересно! :)"

"Личный пример - важнейшая часть воспитания. Можно говорить о чем-то сколь угодно долго, но именно личный пример, действие - мощнейшее средство для развития, для какого-то движения. А словесные объяснения, особенно когда слова расходятся с действиями, только запутывают и порождают противоречия.
Главное чувство, "порождаемое цензурой" - стыд.
Интересно было услышать, что, например, близнецы, выросшие вместе, гораздо сильнее отличаются между собой по характеру, чем близнецы, выросшие в разных местах. Те же самые цензурные установки один не впитал - другой воспринял. Разность характеров воспитанием только усилится в этом случае - конкуренция."

В начало страницы

 

Десятая конференция: "Формирование человеческой сексуальности, эдипов комплекс и другие комплексы раннего периода".

"Если человек к чему-то испытывает отвращение, значит, он "давит" в себе влечение к этому чему-то.
Чем больше человек призывает что-то запретить, тем больше он хочет задавить в себе влечение к этой теме.
Чем активнее человек призывает что-то запретить, тем больше он сам в себе ненавидит это свое влечение, тем острее у него проблема с этим влечением, и тем больше он хочет иногда даже законодательно запретить себе (в первую очередь) хотеть запретное."

"Если ребенок чувствует отвращение к тому, что родители занимаются сексом, значит, у него есть некоторый блок установок, перекашивающий естественное вИдение секса?.."

В начало страницы

 

Одиннадцатая конференция: "Понятие комплекса в принципе, механизмы его формирования и работы". 

"Что запомнилось:
Определение комплексу дал Юнг, но он был раскритикован Фрейдом, в том числе, и за такое вот не совсем, видимо, корректное определение комплекса.
Комплекс в психоанализе – комплекс каких-то психологических программ, которые обеспечивают взаимодействие человека с внешней средой.
То есть, человека без комплексов не бывает. Человек без комплексов будет находиться в психиатрической лечебнице, потому что не сможет взаимодействовать с окружающей средой.
Если программа пытается расшифровать файл программой, не предназначенной для расшифровки, компьютер выдаст какое-то предупреждение. У человека такого предупреждения не появится, но нестыковка может привести, например, к неврозу.
Часто говорят о комплексах, когда у кого-то что-то не получается. А когда все получается, об этом как-то говорить не принято. Поэтому выражение «комплекс удачника» практически не используется в отличие от названия «комплекс неудачника».
Комплекс – комплекс программ, не обязательных к использованию.
Сценарий – протяженное по времени действие, где могут быть использованы программы из разных комплексов.
Эдипов комплекс возникает там, где есть мощный запрет, карающий отец. И необязательно это именно отец, родитель – это может быть и священник, и господь бог.
За провинности в патриархальном обществе сохраняется страшилка "папа придет и накажет". Особенно в юном возрасте такие вот команды очень и очень прилично закрепляются, ИМХО, мешая затем человеку во взрослой жизни."

"Насколько я понимаю, у человечества с развитием Вз довольно быстро развивалась и цензура. Изначально был высок авторитет вождя (который ради власти, в том числе, мог запретами держать соплеменников в страхе), а также страх перед неведомым.
У того же Джеймса Фрезера в "Золотой ветви" описано много древних ритуалов, и немалая их часть касается секса.
Получается, наши предки боялись много чего. И заодно запрещали себе самое приятное.
То есть, предки наши строили свои выводы на основе имеющейся на тот момент информации."

"Вождь (или вожак у социальных животных) вполне резонно мог ограничивать сексуальность соплеменников, чтобы в следующих поколениях было как можно больше именно ЕГО потомков.
А потом каким-то образом, например, эта функция запрета была перенесена с реального вождя на религиозного бога.
А потом стала проявлением общей цензуры."

В начало страницы

 

Двенадцатая конференция: "Становление "взрослой сексуальности". Биологическое и социальное взросление". 

"Что запомнилось:
Человек – самое сексуальное животное.
Все вопросы о сексе до 60-х годов 20 века касались только мужчин. До 30-х годов никого не интересовало, есть ли у женщин оргазм.
Сексуальность – власть самца, поскольку он владеет паспортом – пенисом.
Взрослая сексуальность современного человека в основном связана с цензурой.
Мораль запрещает, а культура рассказывает о том, что мораль запрещает.
Секс еще в первобытные времена стал функцией гедонистической, потому что самка человека не знает, когда у нее более благоприятные для беременности – в отличии от животных.
Формирование сексуальности во времена Фрейда – более ограниченное, лимитированное, чем сейчас.
Неврозы возникали там, где возникали конфликты с установками.
За рамки выходили и что-то открывали новое. Но не все выходы за рамки являются прорывом.
Комплексы – заметные сбои, которые мы замечаем как сбои.
Человеческая сексуальность – продукт культуры и воспитания, конфликт этики и морали.
Самый сложный процесс в работе с комплексами – их осознание."

В начало страницы

 

Тринадцатая конференция: "К.Г.Юнг - последователь или антагонист Фрейда? Биография, основные работы и идеи". 

"Снова в виде конспекта. Написано во время конференции и по горячим следам. :) "
Юнг называл то, чем он занимался, не психоанализом, а аналитической психологией.
Психиатрическая больница Цюриха – место работы Юнга, где он накапливал медицинские знания.
Фрейд и Юнг познакомились в 1907 году, а в 1912 году Фрейд и Юнг перестали общаться.
Юнг приветствовал приход фашизма. Он считал Германию особой страной.
Юнг был достаточно категоричен.
К юнгианству относятся критически, потому что много просвечивает сверхценного, много апелляций к сверхразуму.
Юнгианство из-за бинарности оппозиций во многом становится близким молодежи.
По Юнгу архетипы – наследственные прообразы, впечатления от предков.
Юнга больше принимали политики и молодежь, чем ученые – и до, и после войны.
Вообще, самым интересным впечатлением для меня, практически незнакомого с идеями Юнга, стали его поддержка фашизма, несознательное участие в создании фундамента фашистской идеологии, а также популярность идей Юнга среди политиков и молодежи благодаря, в немалой степени, упрощению и бинарностям".

В начало страницы

 

Четырнадцатая конференция: "Понятия "коллективное бессознательное", "психотипы" и "архетипы"". 

"У Юнга медицинское образование.
Юнг открыл экстра- и интроверсию, и даже экстраверсию и интроверсию нации и цивилизации. Восток – интровертные культуры. Запад, Европа – экстравертивные культуры. Интровертивные культуры – более глубокие, поскольку они опираются на медитации, на мистику и пр.
Юнг говорит, что если религию и можно заменить, то только другой религией.
Юнг пытался создать новую науку на конгломерате разных религиозных представлений и верований – реинкарнация и пр.
Нет какого-то общего бессознательного – у пациентов есть только те знания, которые они смогли получить в 20 веке (при жизни).
Массами руководят понятные и простые лозунги.
Главные представления Юнга о нациях с точки зрения экстраверсии и интроверсии версии бинарны: интровертивные – хорошо, экстравертивные – плохо.
Юнг большое внимание уделял чувствам, и тоже относился к ним бинарно – приятно или нет.
Интуиция – это жизненный накопленный опыт, и он воспринимается на уровне бессознательного. Поступает в виде сигналов из бессознательного в сознание.
Интуиция хороша там, где есть опыт. Где его нет – нужно подключать сознание.
Ммпи начинается с 20-30 (любая шкала Т), но никак не с нуля – даже в психиатрии.
Соционика – современный гороскоп, бинарный подход."

В начало страницы

 

Пятнадцатая конференция: "Альфред Адлер: биография и направление работы. Принципы "индивидуальной психологии" по Адлеру". 

"«Индивидуальная психология» Адлера – тот же психоанализ, только по-другому назван.
Российская психоаналитическая школа опиралась, скорее, на Адлера, а не на Фрейда.
Адлер создал первую в мире детскую реабилитационную клинику.
Неизменность законов природы – не аксиома. Со временем законы могут меняться, но в больших временных рамках.
Адлер не поддержал ни одного политического лидера тех лет.
2 из 4 детей Адлера стали психиатрами.
Адлера в свой кружок пригласил Фрейд после того, как Адлер написал рецензию на одну из статей Фрейда.
По Адлеру: многие проблемы идут из детства. Одно из важнейших влечений человека – к власти; чувство неполноценности – у тех, кто не имеет власти; у человека есть цель или мотив (власть или что-то еще), к которой он стремится всю жизнь.
С темой власти Адлер шагнул назад в развитии психоанализа – Фрейд был более близок с темой удовольствия.
Неофрейдизм – направление психоанализа, связанное с упрощением, отбрасывающее науку назад.
Адлер всю жизнь проповедовал социализм.
Важнейший аспект существование клиник – обучение педагогов. Адлер очень хорошо умел разговаривать с детьми.
Последователей Адлера (адлерианство) больше, чем последователей Юнга.
Основное направление деятельности Адлера – это человек-среда.
Человек рассматривался как что-то единое целое, неделимое. На типы личностей людей не разделял.
Адлер писал с потерей (дальше – больше) сложности текста, делал все более простые тексты, чтобы как можно большему количеству людей был более понятен смысл. Однако, с упрощением смысл нередко искажался и терялся."

В начало страницы

 

Шестнадцатая конференция: "Последователи Адлера: К.Хорни, К. Роджерс, Э. Фромм. Их вклад в развитие современного психоанализа".

"Адлерианец Карл Роджерс. США. Учился с Хемингуэем. Семья – строгое воспитание.
В теологической семинарии возник кружок отрицающих религию. Роджерс – один из них.
Роджерс искал область знаний, где «свобода его мысли ничем не будет ограничена».
Заменил (насколько я понял, не разделил, а именно заменил) понятие «пациент» на «клиент».
Он создает теорию личности. «Я-концепция».
Хотел насильно вылечить всех. Считал, что человека можно сделать идеальным.
Карен Хорни. Стала психоаналитиком в 52 года, после развода. В браке была 28 лет. 3 детей.
У адлерианцев общий радикал – идеи социализма.
Фромм – антропоцентризм в религии. Фромм ненавидел людей, имеющих смысл в зарабатывании денег.
Фромм критикует машинизацию общества, потребительскую и рыночную психологию.
А также освещает вечные проблемы – положение человека в мире, смысл истории, борьбе человека за свободу, справедливость, творческую самореализацию человека. Выступал против войны во Вьетнаме, был вынужден уехать из США.
Юнгианцы и адлерианцы раскололись сразу. Адлерианцы – социалисты. Юнг симпатизировал национал-социализму. Разница в нациях – либо немецкая, либо более либерально, ко всем странам и нациям."

"Интересно: чем дальше и больше дается информации, тем почему-то легче она воспринимается. Не знаю, что здесь причиной: то ли она как-то по-другому подана, то ли более понятна (мне), то ли с позиций основателя психоанализа тема смотрелась как-то уж слишком дремуче, заповедно, что ли, и остальное на контрасте с представлениями Фрейда "ложится" гораздо удобнее.
С другой стороны, с одного раза у меня, возможно, не такое большое количество информации может укладываться в голову, а хотя бы на повторное прослушивание я пока собираюсь редко. И часть информации, таким образом, особенно "необсужденная" "потом", может запросто затеряться. По крайней мере, временно затеряться, поскольку, как Н.Н. говорил, мы постоянно будем и возвращаемся к тем же вопросам движением по спирали."

В начало страницы

 

Семнадцатая конференция: "Начало психоанализа в России. Первые русские психоаналитики".

"Фрейд называл Россию второй родиной психоанализа.
Психоаналитическое общество было открыто в 1921 году.
В 30-х годах начались гонения на психоанализ.
В СССР закрывали психоанализ, когда в Германии жгли труды Фрейда.
После изучения крымских татар Ермаков и возвращения в Москву использовал классический психоанализ.
Большой раздел в опыте Ермакова – гипнология. Впоследствии – отказался от нее.
Рассказ Беляева «Властелин мира». Люди идут в основном учиться на психфак, чтобы управлять мозгами, управлять другими.
Политическая обстановка стимулировала развитие психоанализа.
Российский психоанализ всегда был материалистичным."

"Интересный момент: вначале в СССР и потом в России появился интерес на фоне того, что все "разрешили" в перестроечное и постперестроечное время. Затем интерес снова начал затухать. Произошло насыщение.
Немало людей шли (наверно, и сейчас идут) изучать психоанализ, ставя себе цель получить власть над людьми. Мол, изучу, и буду с помощью знаний характеров и чего-то там неизвестного и тайного легко ими управлять и манипулировать.
Однако, углубляясь в тематику, легко разочароваться человеку, имеющему только эту цель. Знаний очень много, они многоуровневые и неоднозначные, постоянно обновляющиеся, иногда противоречивые, требуют известной доли аналитичности мышления."

В начало страницы

 

Восемнадцатая конференция:"Западный психоанализ второй половины ХХ века. А.Фрейд, М.Кляйн и др."

"После 2 мировой войны философия психоанализа быстро набирала обороты.
Милтон Эриксон – директивная психотерапия. Идеология его гипноза - влезть в бессознательное и там на него воздействовать.
Леон Шерток – более мягкий в сравнении с ним.
Позиция ортодоксального фрейдизма – все написанное Фрейдом не подвергается сомнению.
Психоаналитик с конкурентом не будет проходить курс своего лечения – конкурент может это использовать против него.
Анна Фрейд – постклассический психоаналитик. Она с Мелани Кляйн повторила работу с детским домом Ермакова.
Лурия был большим психоаналитиком до войны, будучи преподавателем, чем потом, преподавая в МГУ.
Россия. Аналитически мыслящие психотерапевты. Критерий - умение анализировать.
Гештальт-терапия – раньше опирались на психоаналитику. Сейчас ее задача – переключить, воздействовать на личность.
Сейчас много псевдо психоанализа – знахарство, гадание, православный п. и т.д.
Западный и российский психоанализ. Отдельно – американский, нередко поучающий и просвещающий без запроса. Сильный – англоязычный психоанализ, немецкий – слабый. Бурное развитие, много ученых-психоаналитиков – во Франции, и именно он менее всего известен в России.
Бессознательное человека опирается на ту среду, в которой человек вырос.
Россия:
- Лурия Александр Романович;
- Рожнов Владимир Евгеньевич (владел французским), на него повлиял как раз французский психоанализ, настолько интересно в советское время читал лекции «критика психоанализа Фрейда», что после них многие его ученики стали психоаналитиками;
- Кон И.С. – работы психоаналитичны по сути;
- Корсаков, Сербский, Бехтерев – не психоаналитики, но аналитически мыслящие.
Психоанализ анализирует творчество (Бурно - терапия творческим самовыражением), политику; призван помощь конкретному человеку, разобраться в стихии его бессознательного, в связи человека с его внешней средой.
Этология перекликается с психоанализом. Российские этологи конфликтуют с психоаналитиками.

Любопытно, что в настоящее время психоаналитики различных школ мало интересуются достижениями коллег из-за языкового барьера, например, и поэтому независимо друг от друга изобретают велосипеды."

В начало страницы

 

Девятнадцатая конференция:"Э.Берн. Понятие "субличности". Основы трансактного анализа"

"Разница между директивной и консультативной психотерапией.
Человек заблудился в лесу: либо случайный человек его за руку выведет с закрытыми глазами, либо даст координаты, компас, карту и расскажет, как можно выбраться, через какие населенные пункты.
Трансактный анализ – сознание как состояние сублимации из 3 составляющих.
Групповая психотерапия – оказание помощи индивиду в группе. Терапия личности ведется не только ведущим, но и группой. Чем больше участников (до известного предела), тем больше субъективных мнений, которые могут дать более объективную и осмысленную картину участнику группы. Каждый становится ко-терапевтом для другого участника группы. Группа работает на человека с учетом именно его особенностей, его индивидуальности.
Мастер-класс – продолжение берновской работы. Он возник на основе групп-анализа Берна, только с применением интернета.
Терапия от Чумака и прочих, рассчитанная на большие аудитории - стадная терапия. Стадо – вожак и все остальные. Стая – у каждого своя индивидуальная роль, стая более организована, иерархична и эффективна, как показал ход истории.
Предположение. Берн сам говорил о том, что не знает, занимается ли он полностью тем, что ему нравится, или же он все-таки идет по своему сценарию. И сам факт его смерти в возрасте 60 лет, на пике популярности и в расцвете творческих сил, может говорить как раз о сложном сценарии."

В начало страницы

 

Двадцатая конференция:"Трансакции: теория и практика"

"Трансактный анализ (ТА) - наиболее популярная психоаналитическая теория.
Трансакцио – соглашение, сделка. ТА - это структурный анализ, собственно ТА, анализ психологических игр, скриптоанализ – анализ жизненного сценария и т.д.

Субличности.
Родитель:
- заботящийся – исправляет, помогает, направляет и т.д.
- контролирующий, критический – ругает, наставляет, придирается.
Разница между ними (примерно) в мягком подзатыльнике или сильном пинке. То есть, все равно воздействие «сверху».
Ро наказывает, поддерживает власть в стае.
Общение Вз-Вз (Взрослый) не предполагает дополнительного деления – сбор информации, опора на логику, анализ, прогнозирование.
В каждый момент времени доминирует одно из эго-состояний. Как и в компьютере.
Ребенок – содержит аффективные комплексы. Ре:
- спонтанный (эгоцентричный, естественный) – в группе детсада; эмоция пришла и ее выплеснули;
- приспосабливающийся (беспомощно-боязливый, с минимизацией активности) – пытается адаптироваться в той или иной среде - если он находится в чуждой ему окружающей среде;
- бунтующий (капризный) – я вам всем тут устрою, вы мне ничего не сможете сделать.
На необитаемом острове Ре, Ро и Вз рассматривать некорректно.
Если у оппонента нет своего Вз, и от общения с ним сложно уклониться, нужно стать для такого человека Ро, поставив его в позицию Ре. И общаться только на таких позициях.
Эйфорию от алкоголя получают люди с отсутствующим Вз. Если развит Вз, то выпивший человек активизирует своего нудного Ро. Это один из тестов на развитость интеллекта.
ТА предполагает, что все субличности гармонично развиты, и что люди общаются с применением всех субличностей, а не только «я компьютер – ты компьютер».
Если человек понимает, что его озарило, значит, уже появляется оценка Родителя. Ребенок не понимает, что он находится в озарении.
С позиции берновских субличностей полезно разбирать межличностное общение, а не копаться внутри себя. Личность вне ТА, внутриличностный конфликт – тема психоанализа. "

В начало страницы

 

Двадцать первая конференция:"Психологические игры по Берну: структура и принципы работы"

"Что такое берновская игра – непрерывная цепь дополнительных скрытых трансакций, цель которых не всегда осознаваема. В игре нет желаемого результата.
В играх, как в шахматах – цепь ходов, но содержащих подвох. В любой игре есть выигрыш, который, по сути, оказывается проигрышем, вредным для здоровья.
Фрагменты человеческой жизни - процедуры, ритуалы, времяпровождение.
Игры – общение со скрытыми мотивациями, наличие выигрыша.
Процедуры могут быть успешными. Пример – обычная сделка. Например, покупка в магазине. Если и покупатель, и продавец удовлетворены – сделка для обоих успешна. Это не игра.
Ритуалы – эффектны. Например, поздороваться в помещении – человека сразу «принимают» в свой круг.
Развлечения – взаимовыгодны. Они могут быть и игрой. Все получают удовольствие, всем приятно, нет униженных и обиженных, как в берновских играх.
«Посмотри, как я старалась». Трудоголик не заинтересован в позитивных результатах труда. Большое количество работы провоцируется самим работником. Скрытый результат – «здесь ничего хорошего не получится». Трудоголиком формально что-то делается, но с деструктивным результатом.
Трудоголик – форма пролонгированного суицида.
Трудоголик – великомученик. Сизифов труд – человек постоянно в деле, но камень обязательно сорвется, и работа будет снова продолжена. Такая работа предполагает зрителя. Но это не проявление истероидности – скорее всего, здесь имеет место желание стать значимым за счет великомученичества. И получить награду за мучения – это будет выигрыш. Позитивного результата быть не может.
«Если бы не ты» – как дополнение к «Посмотри, как я старалась». Например, двое коллег вынуждены работать в паре, и одному из них результат не нужен. Он затеет «Если бы не ты».
Думаю, в качестве антитезиса подошло бы предварительное разделение работ, контракт, чтобы каждый отвечал за свой участок работ.
Еще чаще в «Если бы не ты» играют в семье.
В игре есть правила. В каждой - свои. Но цепочка (технология) примерно одинаковая.
Игру начинает водящий. 1 акт – втягивание, провокация. Действует на слабое место партнера. Как только зацепили – второй человек выдает ответную реакцию. После этого водящий осуществляет переключение и меняет правила игры по ходу самой игры. У второго – смущение, замешательство: идет непрогнозируемое развитие событий. Его ставят в неудобное положение.
«Собака снизу» - не игра, а скорее компонент игры. Это жизненная позиция. Карать такого человека дальше уже некуда. А вот он сам может с позиции слабого потребовать кого-то покарать.
Это непрямая, скрытая агрессия. «Посмотрите, как у меня из-за него болит голова».
Треугольник Карпмана. Это классический трансактный анализ, общение двух субъектов друг с другом. Построение ТК само по себе деструктивно.
На предложение играть в спасителя многие отзываются, потому что это приятно. (Часть культуры – бог-спаситель). Люди хотят самоутвердиться в спасительстве.
Спасительство – не патология, поскольку явление очень распространено. Спасительство - просто помощь, особенно без запроса. Помогать можно тому человеку, который сам делает шаги по решению своей проблемы.
В США постыдно быть жертвой. Подразумевается, что человек сможет сам о себе позаботиться и решить свои проблемы. Средний американец не будет спасать другого, не будет навязываться в помощники.
Антитезис – уточняющие вопросы. «Действительно ли вы хотите получить эту помощь? А вас и правда нужно спасать?» и т.д.
«Я даю человеку право ошибиться, научиться на своей ошибке и т.д. и ожидаю такого же отношения к себе». Так легче перейти на диалог Вз-Вз."

В начало страницы

 

Двадцать вторая конференция:"Популярные психологические игры в России"

"Длительный разговор на разных языках при отсутствии стремления понимать друг друга – уже игра. Люди при желании могут договориться в любом случае. Даже о переводе, если общаются представители разных языковых культур.
В играх Берна есть свой договорной язык: «Я же говорил!». Насколько я понимаю, речь идет о непроговоренных пунктах некоего контракта, которые каждый из участников игры может воспринимать и толковать по-своему.
Игры Берна ведутся бессознательно.
Гадание цыганок, аферы наподобие АО «МММ» – не игры, а мошенничество, и выигрыш у водящего здесь сознательный. Расчет и результат понятен. Проигрыш – если мошенника раскрыли.
Водящий в берновских играх кроме как в игре не может нигде (и ни в чем) самоутвердиться.
Для меня некоторым откровением стала информация от Н.Н., что в России игры – наиболее важная и распространенная форма межличностного общения.
Специфика игр в России по Макарову – основные пункты в отечественных играх:
1. Не принято жить по законам светского (цивилизованного) государства (отсюда шутки Задорнова, что мы живем не по законам, а по «понятиям»);
2. Мифологическое мышление российского народа; (на западе также теряется прагматизм, они идут по нашему пути мифологизации, чуда, «невникания» в подоплеку событий и пр.)
3. Национальная любовь к халяве (что, скорее, фундамент больше не под берновские игры, а под мошенничество);
4. Повсеместное распространение лжи, стремление ко лжи при кажущейся как раз внешней открытости и откровенности. Правду говорят крайне редко. От политиков до всех остальных. (Видимо, человек часто врет, начиная с самого себя, пользуясь своими психологическими защитами – отрицанием, вытеснением, рационализацией, сублимацией и т.д.)
Фундамент почвы для игр – национальная особенность соборности, житья всем миром, где общегрупповые стандарты приоритетны над личностными. Вплоть до общегосударственного, транснационального масштаба.
Соборность протекает из мегасемейности. И 70 лет это была национальная российская идея – превратить страну в одну семью.
«Отцы-командиры», «братки» - признаки мегасемьи. А также, насколько я понимаю, любое «выравнивание» личностей, принижение индивидуальностей.
Бинарность этого момента, этого явления – игнорирование личностных границ. Все знают про других больше, чем о себе. Личностных границ нет, все размыто, незамкнуто.
Россия – огромное поле для игр. Массово наша страна деструктивно играет вместо конструктивного созидания.
Антитезис (или национальная идея, о которой периодически продолжают рассуждать в прессе) – самому не жить по этим играм. То есть не играть, а жить (как и говорил Берн). С уважением относиться к другому человеку, к его личностному пространству, не лезть в чужую душу без запроса, уважать право человека и на его ошибки тоже.
Где искать общение без игр? Чаще общение Вз-Вз встречается в среде наиболее высокого образования, там, где важны работа и результаты деятельности, а не имитация работы (вспоминаются эпилептоидные игры в коллективе, когда много свободного времени и результат работы в общем-то неважен).."

В начало страницы

 

Двадцать третья конференция:"Анализ конкретных игровых ситуаций"

"К сожалению, я намного хуже воспринимаю информацию устно, чем на письме. По жизни мало усваивала на уроках и лекциях, почти всегда занималась по книгам дома. Хотя знаю, что лучше использовать разные способы обучения, потому и конференции будут интересны для меня.
Спасибо Николаю Николаевичу за ответ на мои ситуации."

"Берновская игра в пьяницу: муж-алкаш и жена алкоголика. Жена в данном случае удавливает его своей любовью. И это не близость.
Непонимание на уровне кошки и собаки. Собака радостно приветствует кошку хвостом, а для кошки это сигнал тревоги. И кошка думает, что она раздражает собаку. И меняет свое поведение.
То есть, в наличии - 2 разных языка. Полное непонимание.
И обоим супругам важнее играть, чем искать выход из ситуации.
Игра «дурачок». Дурак - российская национальная фигура. Он ничего не знает, не умеет, поступает несистемно - импульсивно, рубит сплеча, и все у него в итоге получается хорошо."

В начало страницы

 

Двадцать четвертая конференция:"Анализ конкретных игровых ситуаций"

"Приятнее всего человек, в котором смотрящий отражается, как в зеркале.
Проще всего объединить людей против чего-то. На позитив организовать людей сложнее (другие группы).
Позитив хорош для малых групп единомышленников.
Против негатива борются, а позитив создают. И позитив создавать коллективно намного сложнее.
Антитезис с бюрократами: если диалог Вз-Вз не поддерживается с самого начала, нет смысла продолжать этот диалог.
Иначе диалог может вылиться в позицию Ро Ребенка.
Волю и желание может иметь только живое существо и живой человек.
Родительский комитет – свой негатив свалить на голову другого. Но потом рано или поздно этот негатив все равно вернется человеку на голову. В этом деструктивность игры.
Новые отношения нужно обговаривать.
Понять, есть ли желания и мотивы партнера - наблюдать за ним, как он решает или хочет решать вопросы и куда он движется, и что он предпринимает. Обсуждать логику в его действиях. Обсуждать, как его поступки ведут к цели с позиции Вз."

"Игра "Родительский комитет" деструктивна своей аутоагрессией, преувеличением несчастий, пропагандой карательных мер против младшего поколения."

В начало страницы

 

Двадцать пятая конференция:"Игры XXI века. Игры виртуального пространства"

"Игры сами по себе – тренировка. Играют не только люди, но и животные. Например, у хищных животных имитируется охота – молодежь обучается некоторым навыкам.
Игры – прообраз виртуального пространства. В играх проигрывается модель жизни, сами по себе они от жизни оторваны.
Учеба – в какой-то степени игра. Но когда с помощью игры идет структурирование времени, она начинает заменять реальную жизнь. Это эрзац, деструктивно.
Чем дольше нахождение в виртуальном мире, тем больше такой человек дезадаптируется.
Образ человека в виртуальном мире: человек в лесу. Птицы поют, солнышко светит, но он в шлеме виртуальной реальности. Он этого не ощущает плюсов окружающего мира, у него свои звуки, запахи и даже картинки. А связь с миром он получает, когда оступается, спотыкается, обжигается о крапиву и т.д. То есть, окружающий мир его привлекает в этом случае еще меньше.
Сложно выделить общепланетарные ценности. Скорее, можно говорить о местечковых, локальных, отдельных ценностях для некоторых групп людей – и поэтому есть сложность с формированием общего внешнего Родителя, который бы сдерживал от деструктива в адрес всего общества.
Можно выкладывать спорные, провокационные статьи – и сразу пойдут вверх внимание, рейтинги, мнения, ругань и т.д., и популярность сайта будет расти.
Коллективное бессознательное – аморальная мораль. Зачастую здесь - стремление к высокопримативности, упреждающей и другой агрессии и т.д. Без этики, без культуры.
Без игр жизнь не мыслят, потому что только в играх есть победитель и побежденный. Многие вокруг дерутся, манипулируют. Случается искусственное создание конкуренции между работниками, чтобы они не думали о бестолковости той структуры, в которой работают.
Антитезис: не идти на ринг драться за победу, не играть, а просто жить.
Если человеку из виртуального мира сказать о том, что он в нем живет, он обидится.
В обществе имеется в настоящий момент общая тенденция скатывания в виртуальность.
Один из выходов воспитания – прививание правильного неагрессивного альтруизма, правил разумного эгоизма."

В начало страницы

 

Двадцать шестая конференция:"Игры XXI века. Игры виртуального пространства"

"Пример сценария для СССР: я плохой, юродствующий и бедный, а вот страна наша самая-самая – и космос, и армия всех сильней, и перекрыли Енисей, и балет, и хоккей и т.д.
Самый позитивный настрой от сценария: я «+», ты «+». Если выбирать из вариантов «+/-», «-/+», «-/-».
По Берну: «сценарий – постепенно развертывающийся жизненный план».
Нередко, чтобы ребенок не мешал (не надоедал), ему говорят: ты должен делать то-то. И эта случайная фраза становится жизненным сценарием.
Протестное поведение возникает, когда человек борется со своим сценарием. Человек либо ломается под обстоятельствами, либо уезжает в другую страну и чувствует, как его родитель стоит за спиной и смотрит, как он жарит котлеты.
Анализировать приходится отдельные обрывки фраз, сновидений, детских событий. Пока человек не понимает, что им управляет, он не может его изменить.
Сценарий не может быть положительным или отрицательным – это безоценочное понятие.
Оценочное же понятие - так называемый западный образ жизни: «победитель» или «неудачник».
Не обязательно быть победителем или побежденным, чтобы радоваться жизни. Можно не играть, а быть успешным человеком. "

В начало страницы

 

Двадцать седьмая конференция:"Сценарии "успешных людей" и "неудачников"; жизненные мотивации и сценарии"

"Сценарий полезен, когда он применим к жизни.
Упрощенно говоря, плюс на плюс дает плюс. А минус на минус плюса совсем не даст, поскольку если человеком идет неприятие себя, и плюс к этому окружающая среда считается им агрессивной и неспособствующей успеху – успеха он навряд ли добьется без серьезной коррекции психологических проблем.
Любовь – это глубокое бессознательное, эмоциональная оценка бессознательного. Если любовь вывести на осознание, то тяга, привлекающий образ будет оставаться прежним. Однако, психоаналитик может вывести механизм возникновения влюбленности клиента на осознание, и эмоциональная оценка уйдет. Логический контроль не даст дальше развиваться импринтинговой тяге, зато после проработки вопроса ощутимо увеличится мотивационная тяга.
Прорабатывая свои импринтинговые проблемы, человек работает на построение будущих отношений. Не любовь (влюбленность), строящаяся на эмоциях, которые меняются, как ветер в мае – а именно комплекс взаимоотношений с уважением, партнерским взаимоотношением, помощи при болезни и т.д.
В идеале домашним терапевтом становится семья.
Если человек решает свои проблемы как задачи, то продуктивный, опирающийся на логику расчет становится его положительной составляющей жизни. Человек получает удовольствие от таких действий, приобретая один из кирпичиков своего счастья, своего смысла жизни.
Конкуренция – не игра, поскольку это уже борьба с сознательными целями участников. По крайней мере, хотя бы один из участников.
Чаще всего: мальчик копирует поведение отца и ждет от женщин поведения, которое шло от матери к его отцу. А девочка, наоборот, копирует мать и ждет от мужчин такого же отношения, как к матери от отца. Такие отношения – практически эталонные для человека.
Чтобы воспитать человека, держащегося зубами за гендерные стереотипы, нужна разнополая актуальная семья.
1-группники не могут по жизни в целом быть успешными – по определению. Они борцы со стихией. Если штиль – они борются за ураган, если ураган – они борются за штиль. И среда всегда их победит. Разве что успех может быть однократным.
Пример: сегодня дал в морду одному – счастлив. Завтра пришли пятеро и дали ему в морду – жизнь дерьмо. Сегодня выпил водки – счастлив, завтра похмелье, а похмелиться нечем – жизнь дерьмо.
2-группники. Успешность человека зависит от среды, в которой он находится. Представитель группы 2.1 не очень-то отличается от 1 группы. Его мотивация – внешний стимул. Среда будет его тыкать, и больно, и он вынужден будет идти вперед, но недалеко. Видимо, он будет идти вперед ровно настолько, насколько его пнули: надо купить такую же машину, купить такой же шкаф, такую же вазу и т.д. Но по жизни 2.1 сам двигаться не будет.
Представители группы 2.3 всю жизнь ставят себе цели и задачи. Цели они берут из социума, видя, что цели очевидно успешные и достигаемые.
Вообще 2-группника более успешный БОЛЬНО тычет палкой в зад и говорит ВПЕРЕД-ВПЕРЕД!!
3-группник. Если он даже роман не опубликовал, он все равно стал успешным. Или его идея никуда не прошла, но он доволен.
Иногда человек не считает себя успешным, хотя цели он достигает, но ему при этом не хватает удачи. То есть сценарий предполагает, чтобы ему везло при этом, а собственных успешных усилий при этом ему не хватает. Видимо, его собственный Ро говорит МАЛО, НАДО ЛУЧШЕ (БЫСТРЕЕ, ВЫШЕ, СИЛЬНЕЕ) и т.д.
Самый реальный жизненный сценарий – через тернии к звездам.
Успех – когда поставленная цель достигнута, а успешность – когда цепочка поставленных целей сохраняется, ветвится, не рвется, продолжается, и успехи человека повторяются. Успешная жизнедеятельность.
При я «+» ты «+» даже шторм станет попутным ветром, то есть, его можно использовать себе во благо.
Если сценарий не пустить на самотек и не доверить его своему Ро, то это вовсе не приговор.
Сильное влияние на сценарий – сказки и образы, которые слышал ребенок в детстве.
В мифах нет ничего нового, как и в сновидениях – можно сказать, что в них разные элементы встречаются в разных сочетаниях и пропорциях. Люди свели вместе некоторые фрагменты. В каждом мифическом герое мы все равно узнаем реальные части и фрагменты из реальной жизни. У дракона чешуя рыбы, крылья птицы, у кого-то клюв птицы и т.д.
Гармоничная личность – целостное и полюбовное сотрудничество всех 3 субличностей, их движение в одном направлении."

В начало страницы

 

Двадцать восьмая конференция:"Сказки как один из аспектов формирования жизненного сценария"

"На тему того, что импринтинговые проблемы воспеваются целыми жанрами не случайно: они, эти проблемы, очень распространены в природе человека. Но не на 100% охватываются, поскольку, по законам генетики, когда идет «более дальнеродственное» перекрещивание, получается более устойчивое для выживаемости потомство. Отсюда и возник цензурный запрет на инцест.
Влюбленность и сексвлечение нередко, но не всегда совпадают. Сексуальное влечение может возникнуть сиюминутно. Оно «здесь и сейчас», оно не имеет прошлого и будущего. Буквально любой объект может оказаться в поле зрения в этот момент и быть задействован.
Влюбленность, построенная на основе долговременных отношений – более импринтинговая, чем сексвлечение, она может возникнуть вне секса. И именно здесь играет роль образов отца и матери из детства. И здесь может возникнуть инцест, когда через короткое время партнер перестанет воспринимать своего партнера как равного, а станет воспринимать его как папочку или мамочку. И в этих случаях сексуальность уходит.
Инцест – невосприятие партнера как равного, а в качестве отношений мать-сын или отец-дочь. И поэтому сразу спрос на лечение мужской силы, поскольку сохраняется массовая инфантильность и незрелость населения. Сексуальность уходит, общество гиперсексуализировано, и поэтому возникает гиперпотребность в лечении, причем именно через аптеки, а не через кабинет психоаналитика.
То есть, основа этой проблемы психоаналитическая, а не фармакологическая. А в основном лечат именно аптекари, а не психоаналитики.
Глобальная мировая проблема: в семьях уходит общение Ре-Ре.
Партнерско-паритетные отношения – когда и один, и другой супруг (друг) становятся третьим плечом для другого.
Общий успех, когда оба осознанно идут к общим целям (которые для каждого актуальны).
Маркер того, что семья стала на путь развода – супруги начинают считать, кто из них больше успеха приобрел, кто более счастлив. Всякое сравнение идет к нестыковкам. Несправедливость – первый камень, который разваливает семью.
Несчастливая семья строится на иерархии. «Если у меня палка или еще другой символ власти, мне неважно, что вы там чувствуете». Такие семьи не распадаются только на основе жесткой дисциплины.
Важно в семейной паре – умение оказаться поддержку, замену.
Успешность в семье – это быть участником, членом успешной семьи.
В ЗАГС надо идти тогда, когда у людей есть общие цели."

"Сказки пишут взрослые, сочиняются с нравоучительной интонацией. Преподносится урок. И предполагается, что ребенок услышит именно эту программу. Но каждый ребенок одно и то же воспринимает по-своему через собственную призму восприятия.
Сказки нередко носят пугающий, жестокий характер.
Народные сказки обычно многовариантны, а авторские сказки обычно не меняются.
Сказки: сюжеты, по сути, повторяются, меняются лишь обстановка, время, отдельные условия и т.д. Во всех странах сюжеты, трансакции сказок похожи.
Работа с клиентом по сказкам начинается с того, какие любимые сказки были у него в детстве. Важно, как клиент ее рассказывает-пересказывает, с какими интонациями, акцентами.
Предсознание может блокировать, прежде всего, ту основную, стержневую сказку, которая является канвой его жизни.
Для анализа важно, чтобы сказку клиент рассказал сам. «Хочу проанализировать связь с такой-то сказкой, которая чем-то меня зацепила». Важна конкретика. "

В начало страницы

 

Двадцать девятая конференция:"Общий и личный сценарий успеха в супружеской паре: принципы партнерства".

"Меня заинтересовал разбор рассказа Куприна "Куст сирени" с учётом времени и среды. Это было именно то, что я недопоняла, прочитав первоначально рассказ. То – что роль женщины, в то время и в среде военнослужащих – всецело определялась положением мужа.
Поэтому цели в то время могли быть общими даже при разобщённости мужа и жены. В повести «Поединок» жене также выгодно повышение служебного положения мужа, но действует она отдельно от мужа, последний даже не узнаёт о её роли в этом.
В настоящее время роль женщины отделяется от достижений мужа и подобной общности целей оказалось достигать труднее. Современный вариант семьи – семья, где муж и жена добиваются своей карьеры по отдельности, но совместное проживание становится для них заменой психотерапии.
У каждого человека есть свой круг интересов, чем больше площадь пересечения этих кругов, тем крепче семья. Но не каждому человеку нужна семья.
Когда начинается сравнение – кто больше, а кто меньше вкладывает в семью, в отношениях начинает появляться трещина. Часто такое сравнение невозможно, так как муж и жена действуют в разных областях, так же нет достоверных единиц измерения «вкладов». Если такое сравнение уже есть в семье, но есть и диалог между супругами, можно обговорить это с целью отмены сравнений.
Если кто-то считает, что он отдаёт больше, чем получает, ему стоит призадуматься о том – нужно ли отдавать что-то без запроса на это. Запрос – гарантия того, что усилия другого будут оценены.
Мужчина – женщина одна из множества бинарных установок. Любая бинарность сводится к противостоянию. Самые счастливые браки – те, в которых супруги близкие друзья.
Иногда обозначенная «цель», не является целью, а инструментом достижения чего-то. Например - заработать денег - не является целью, а является инструментом для достижения чего-то другого. При достижении этой «цели» люди начинают разниться в понимании того, на что нужно их потратить, так как реальная цель не была обозначена.
«Шкуру неубитого медведя» нужно делить заранее. Это поможет на начальном этапе избежать разногласий в будущем. Возможно, кто-то сразу откажется от «похода на медведя».
Латинская поговорка гласит «твёрдый закон – хороший закон». Так как, опираясь на него, можно строить долгосрочные программы. Если законы постоянно меняются, то людям не на что рассчитывать. Цели желательно фиксировать на бумаге, заключая контракт, по возможности включая в него разные варианты развития событий. Возможно внесение поправок в изначальный контракт, только если ОБЕ стороны с этим согласны. Если одной из сторон, подписывавшей контракт, не полностью этот контракт был понят, не было прочитано то, что написано «мелкими буквами», то это повод для расторжения контракта.
Романтика – это место, где кончается логика. Романтику каждый может увидеть в своём. Это – внутренний ребёнок. Прекрасно, если он выгуливается, но расчёт ведёт Взрослый, а «выгуливание» должно происходить социально приемлемыми методами.
До сих пор счастливая семья – скорее исключение, в настоящее время пробуются разные формы брака, однако их успешность покажет будущее."

"Конференции – полноценный групповой психоанализ.
Во времена Куприна женщину не спрашивали, как ее дела – спрашивали только, кто ее муж. Счастье и судьба женщины определялись только статусом мужа. Развод был почти невозможен, поэтому материальное благополучие всей семьи в целом и женщины в частности зависело от материального положения мужа.
Теория множеств применительно к семье. Как можно больше множеств должно перекрываться у супругов для того, чтобы совместно решать задачи – тогда семья будет прочнее. Чем больше общих целей – тем прочнее семья.
Если целей все меньше – то фактически получается коммуналка. И такое положение дел очень распространено.
Уйти от темы несправедливости, от того, что не нравится - если есть готовность вести диалог. Вместе стоит определиться, что убирается как класс тема «кто больше отдал – кто больше получил».
Личное время: партнер счастлив, что он часть этой пары. Личное время – часть упряжи, совместного времяпровождения. Наиболее ценится то время, которое партнер проводит в семье.
Семья в принципе нужна не каждому. И определяется это не в зависимости не от сексуальных влечений, от ориентации и т.д. У каждого свои потребности.
Разница людей больше основана не на половом различии, а на личном, на характерах – из воспитания, цензуры.
Любая бинарность сводится, в конечном счете, к противостоянию: «мы и они» и т.д.
Лучше делить шкуру неубитого медведя заранее: те, кто не будет согласен с будущим разделением, отсеются сразу, по дороге.
Особый кайф партнеров – длительное, гораздо дольше самого спектакля (фильма, концерта), обсуждение. Выяснение собственных взглядов, взглядов партнера.
В семье важно определять цели наперед вплоть до выхода детей на пенсию.
Семейный кризис – попытка отойти от контракта. Либо это был плохой контракт, и он подлежит легкой коррекции (и подписаны все изменения обоими участниками), либо новый контракт может и возникнуть.
Тактика может не прописываться в контракте – важно, чтобы были прописаны стратегические вопросы.
Семья в большей степени нужна приземленным, земледельцам.
Семейное счастье - такая же редкость, как и гениальность.
Романтика – это Ре, реализация Ре. Отношения Ре-Ре, игра, легкость. Желательно – социально приемлемыми методами.
Форма традиционной семьи, которая доминирует – совсем не единственная. Есть немало альтернатив. Время покажет, какие варианты будут прочнее. "

В начало страницы

 

Тридцатая конференция:"Сказки как элемент сценария - анализ: практическое занятие".

"Конспекта я на этот раз не вел - большей частью слушал.
Сделал для себя вывод, что мало знаю по части своего сценария, потому что только одна сказка разобрана, и по ней появились новые вопросы."

"Я подумала: а пожалуй, всё-таки, сейчас мой личный мамай — это не банк, а всё те же родичи. Только я не знаю рубежа, за который их надо выбить, чтоб окончательно избавиться от намёков на иго.К ростовщику попадают более-менее по своей воле — по нужде или по глупости, и он хоть и много берёт, но по определённой схеме. А «иго» — это то, что непредсказуемо; «оно» может забрать всё, что захочет, когда захочет, и нет гарантии, что оставит в живых потом. Ощущение "хвоста", который тянется за мной "оттуда". И словно бы может затянуть "туда". Нет, не совсем то слово, но "хвост" мешает."

В начало страницы

 

Тридцать первая конференция:"Сказки как элемент сценария - анализ: ответы на вопросы".

"Из прослушанного запомнилась фраза: Жизненный сценарий идет из жизни, из раннего детства, и обязательно завязан на детстве. Это внутренний родитель, который имеет своего житейского прототипа.
Бинарность нужна детской психике, которая не в состоянии еще вести сложный анализ. Бинарность, "здесь и сейчас" - проблема многих популярных сказок."

"То ощущение «хвоста», тянущегося из мегасемейных отношений, вполне может быть привязано к животной привычке тянуть детёныша за хвост, чтобы проверить, на месте ли он. С одной стороны, это явно причиняет детёнышу боль и неудобства, с другой – даёт приятные ощущения безопасности. Тем же, кто оторвался, внутренний Родитель даёт ощущение того, что тот непременно попадёт в лапы леопарда и, если не погибнет, то, потрёпанный, вернётся в роли блудного сына.
Пока существуют мегасемейные отношения, человек несвободен, что имеет сходство с игом. От него в будущем могут потребовать любой «дани», так как долг детей по отношению к родителям в мегасемейных понятиях «неоплатный».
Особенность психоаналитика - не сочинять проблем, не предугадывать их за клиента. Слишком раннее озвучивание проблемы мегасемьи может привести к тому, что клиент скажет, что у него всё в порядке и попросит не затрагивать эту тему.
На прошлом занятии был не сам анализ, а только его иллюстрация.
Более подробно разобрать свой сценарий можно и на страницах МК, за пределами лекционного курса."

"Сказка – длительное по времени действие, где задаются вопросы с разных сторон.
Понимать её надо только в диалоге с тем человеком. Очень важно то, с кем себя ассоциирует в сказке рассказчик, и как он её воспринимает, так как разные люди из одного и того же рассказа могут сделать совершенно разные выводы.
Формируется собственная сказка, минуя логику, поэтому рассказчику важно выразить её словами, перевести в область сознания.
В ходе классического разбора сказки «сбор анамнеза» ведётся ветвящимися вопросами. Аналитик последовательно задаёт наводящие вопросы, если убеждается, что за тем или иным ничего не стоит, следует по другим вариантам, проверяя каждую из возможных «веточек».
Существуют попытки анализа личности человека по фамилии и имени. Часто эти вещи бывают случайны и не соответствуют реальности. Однако ник, если он выбран бессознательно, может быть достоин анализа. Если же выбран с позиции Взрослого, то может не отражать его реального состояния. В большинстве случаев – «овчинка не стоит выделки»."

"Внутренний Родитель - не всегда реальный родитель.
Маленькому ребёнку на начале развития бывают полезны бинарные утверждения, так как развитие идёт от простого к сложному. Они используются в качестве первичных ориентиров, пока Взрослый не развит.
Ответ на вопрос, что можно сделать со сказкой, изучив её. Задуматься зачем нужна сказка в жизни. Не заменять одну сказку другой. Если понятен сценарий, можно дезактуализировать его. Научиться жить в реальном мире, опираясь на объективные законы своей среды и исходя из этого строить свои планы и выбирать стратегии.
Можно поиграть в сказку, но осознавая, что это только игра. Не путать игру с жизнью."

В начало страницы

 

Тридцать вторая конференция:"Бессознательное и психосоматика".

"По следам прошлой темы - о сказках.
Ребенок не всегда воспринимает сказку целиком. Он выделяет для себя из нее актуальные вещи, с которыми встречается в реальной жизни. И эти фрагменты могут стать кусками сценария. Фабула сказки не всегда соответствует сценарию, который этой сказкой порожден.
Сказки своими запретами помогают тем, у кого слабо развит Вз, успешно адаптироваться в жизни. Как пример таких сказок – религиозные догмы.
Если сказка по каким-то причинам «не идет», не читается или не слушается - важно понять, почему именно, на что идут внутренние блоки.
Чтобы определить свою сценарную сказку, нужно отследить свой сценарий уже прожитой жизни."

В начало страницы

 

Тридцать третья конференция:"Психосоматические болезни".

" Здоровый человек своего сердца не чувствует. Если есть проблемы в области дел сердечных, то возникают и кардиологические проблемы.
Когда у человека, страдающего от дефицита сердечности, найдут свои особенности строения сердца, которые можно со стороны воспринять как патологию, человек успокоится: он красив, умен, все умеет, но у него сердце больное.
Половина врачей в Европе – психотерапевты, психологи, психиатры.
В советское время человек работающий и не болеющий всегда работал «за того парня», ездил в колхоз и т.д., не получая никаких льгот за свое здоровье.
Когда говорят, что человек малоэмоционален, это может быть совсем не верно: эмоции могут скапливаться внутри.
Неумение выплескивать эмоции приводит к соматическим заболеваниям, а позже - и хроническим.
Счастливые люди на любой диете живут дольше, потому что нет дополнительного напряжения.
Большая часть хронических заболеваний – неврозы: везде есть та самая подогревающая свечка.
Посттравматический синдром жизнь обычно переключает на что-то другое - дела, жизненные ценности, заботы перевешивают.
Человеку без невроза с появившейся пустотой в жизни остается только повеситься – у него теперь нет смысла жизни.
Молитва – запуск механизма собственных внутренних ассоциативных связей.
От хронических заболеваний умирают тогда, когда человек жить больше не хочет."

"Если привязываться к конкретной ситуации - к даме, имеющей сердечные проблемы -то сложно считать ее "виноватой" в этих проблемах с мужчинами , т.к. она может элементарно не знать, что "строить с ними отношения можно по-другому".
Не знает этого человек, не умеет тонкости взаимоотношений анализировать, возможно и в семье у нее такой сценарий передается из поколения в поколение и ее также научили с детства ... какая же это "вина"? Тем более сердце-то болит у нее, и личная жизнь не ладится - опять-таки у нее самой. Это не вина. Это БЕДА.
При всей неприятности значения слово "беда" более "конструктивно", чем "вина", имхо.
Ведь если кто-то "виноват" - то он вроде как должен прощения просить или искупать свою вину, либо принять свои неприятности как "заслуженное им наказание" - а в этом случае вроде и дергаться-то нЕчего, сюжет завершился "виноват->наказан". Пункт. Тупик.
А если у кого-то "беда" - значит надо выход искать, возможно звать на помощь ( либо самому себя спасать), заново учиться чему-то, новые пути спасения искать, новые выходы. И попутно свои собственные возможности и способности выявлять. А это уже совсем не тупик ... это выбор из множества других путей .
Это труднее, чем просто "быть виноватым". Учиться обычно всегда труднее, чем плыть по течению. Каждый выбирает свое".

В начало страницы

 

Тридцать четвертая конференция:"Телесно-ориентированная психотерапия".

"Пограничные проблемные состояния обычно лечат у психотерапевтов, но бывает, что такие люди лечатся и у психиатров, принимая таблетки.
Больной может не учиться общаться, не заниматься самосовершенствованием и т.д. Болезнь позволяет вытеснить все проблемы из актуальной области, сосредоточившись на своей болезни.
Вина, чувство вины человека не абстрактно – оно всегда перед кем-то конкретным.
Бегство в соматические болезни – бегство от постоянного напряжения.
Вильгельм Райх установил термин «телесно-ориентированная терапия», он установил мышечные связи, объяснил, как терапия работает с телом.
Телесно-ориентированная терапия без опоры на психоанализ известна уже примерно 3000 лет – например, хатха-йога, если из нее исключить религиозный контекст.
Астма. Если человек будет выдыхать воздух через препятствие, он сможет сделать полный выдох. Свистом человек может помочь себе с выдохом. Астма – типичный невроз. Если не пить таблетки, то при достаточной гипоксии цензура человека ослабевает, и бессознательное само заставляет человека дышать. Приступ уходит. Таблетки могут изменять этот рисунок взаимодействия. Собственно, в «дотаблеточный» период астма не приводила к летальному исходу.
Психика может изменять всё.
Смерть поджидает неосторожного йога, когда он снимает защиту бессознательного и двигается сам. Очень непросто перенять функции бессознательного и перейти на сознательное регулирование.
Душа – продукт функционирования сознания и бессознательного. Души без тела не бывает, так же как и тела без души. К телу нужно относиться с уважением, только тогда оно может реализовывать наши помыслы и идеи.
Если человек думает, что жизнь наносит по нему удары, то либо он одевает панцирь, либо напрягает с этой стороны мышцы."

В начало страницы

 

Тридцать пятая конференция:"Мышечные зажимы; Роузен-метод".

"В России метод Мэрион Роузен не считается психоаналитическим – только телесно-ориентированным Роузен родилась в 1914 году, в молодом возрасте с толкнулась с фашизмом и антисемитизмом, была вынуждена скрывать свое еврейское происхождение. Уезжала из Германии длинным путем в США через СССР и Японию.
После войны она поняла, что если она не будет скрывать происхождение, снимет свой панцирь, то мышцы будут расслабляться, и качество жизни улучшится. Она почувствовала, что как будто вышла из клетки.
Стала практиковать методику работы с зажимами.
Степень обнажения души клиента на Роузен-методе зависит от степени обнажения тела. Чтобы во время сеанса у клиента не возникало эротических переживаний, клиенту максимально выдается информация по этому вопросу.
Психоаналитику желательно иметь высокую сензитивность, чувствительность. Буквально все можно нащупать и прочувствовать при достаточной квалификации.
Психоанализ работает с психикой через вербализацию.
Организм наши образные слова, фразы и выражения воспринимает не в переносном смысле, как это делается на сознательном логическом уровне, а как раз в том самом буквальном значении. Мышцы представляют реальную нагрузку.
Если обозначить причины, мышцы сразу начинают расслабляться.
Н.Н. упомянул, что разницы между мужчинами и женщинами в проблематике, кроме репродуктивной функции, в общем-то, им не замечено.
Фактически, психоаналитику руками приходится лезть в бессознательное.
Поиски проблемы в психоанализе напоминают поиск в незнакомой темной комнате мелкого незнакомого предмета. Для этого нужно все-все перевернуть, вскрыть и т.д.
Розен-терапия – когда в этой комнате сидит человек и говорит «горячо» или «холодно». В значительной степени облегчается и ускоряется работа с клиентом. Количество сеансов сокращается в разы или в сотни раз.
Метод Роузен вскрывает то, что мешает человеку здесь и сейчас. Возможно, не за один сеанс, но все равно буквально за несколько сеансов.
Классический психоанализ и метод Мэри Роузен можно сравнивать таким образом. При классике слой за слоем снимается, и вскрывается абсолютно все, что «закопано». Во втором случае происходит точечное «бурение», но всех проблем он решить не сможет.
Есть моменты: когда пациент понимает, что может избавиться от проблемы, то они в страхе убегают от Розен-терапии еще до его начала.
Если проблема клиентом осознана, человек сам или с помощью психоаналитика ищет решения. Если столб виден, то человек его обойдет, а если не виден, человек раз за разом будет в него стучаться.
Критерий работы и с взрослыми людьми, и с детьми – когда человек разумен. Поэтому дети уже буквально в 5-7 лет могут быть клиентами.
Цензура не позволяет осознать, обозначить, приподнять завесу над проблемой. Здесь удобна Розен-терапия. Бывают варианты катарсиса при осознании проблемы. И люди могут реагировать совершенно по-разному. Люди могут привыкать к новому модусу жизни.
Важно хорошо знать анатомию, чтобы знать, какие мышцы в каких видах человеческой деятельности участвуют.
Явно не решит вопрос издание некоего справочника «такая-то мышца – такая-то проблема».
Работа с таким методом – искусство.
Обычный массаж не проносит такого же эффекта, поскольку проблем не анализирует"

В начало страницы

 

Тридцать шестая конференция:"Роузен-метод: ответы на вопросы".

"В психоанализе есть понятие семантика или язык бессознательного. Бессознательное не понимает обобщений. Если имеется понятие «стол», то это именно конкретный стол, который идет из сновидений, из воспоминаний и т.д.

Наркомания, в том числе и алкогольная, и никотиновая, инвалидизирует, уродует человека. Вещества наркотика включились в обмен веществ, а часть нервных клеток гибнет.
Наше общество привыкло к людям, деградировавшим от никотина.
Если человек через 15-20 лет столкнется с наркотиком снова, у него снова возникнут все симптомы зависимости.
Человек выкурил сигарету, пауза прошла, и ему снова хочется курить. Тянет еще сильнее. Только волевым усилием можно остановить этот процесс.
Полное вылечивание зависимости невозможно, потому что зависимость вышла на фармакологический, на физический уровень.
Алкоголик без последствий не может выпить даже бокал вина, потому что у него снова вернется вся «тема» абстиненции и т.д.

Нецензурные выражения часто возникают в случаях, когда нужно выразить агрессию. Агрессия идет и на того, кто говорит, и на того, кто слушает. Поэтому культура подразумевает, что пользоваться этими словами не нужно в присутствии слабых людей, то есть, женщин и детей.
В медицине первое лекарство слово, потом травы, и только потом – нож.
Мат часто присутствует в среде, где много работников-первогруппников, которым нужен не мотив, а стимул, и на которых оказывать воздействие для получения результата нужно агрессивно, то есть желательно нецензурно.

Откуда берется страх травмы?
Установка, реакция: «ничего не делай, иначе накажут физической болью». Любая ошибка
наказывается болью. Угроза, страх наказания болью. Человек начинает жить этим прошлым, где эта боль была.
У спортсменов боль – не наказание, а фактор, что он вовлечен в ситуацию, работает, находится на «правильном» пути. Боль – да, человек приобрел опыт. Там, где популярно, где важно действие боль – это опыт. Спортсмены, достигшие каких-то высот, все прошли через боль. Здесь важна ориентация на будущее, мотивация.

Во время обычного массажа зажатые мышцы могут не проявиться. Если партнер делает другому массаж для выявления зажатых мышц, и если проблематика завязана именно на партнере, то такой массаж может быть даже неприятен и пользы он принести не сможет. Если же партнеры близки по всем каналам субличностей, а зажим вызван какими-то другими воздействиями, то второй партнер может стать психотерапевтом ему.
Цель Розен-метода – не обнаружить зажим, а найти истинную проблему человека. Приходит осознание, озарение, катарсис – человек понимает, откуда идет проблема
Диагностика в психоанализе составляет 99% времени.
Образно говоря, мышцы пытаются достучаться до человека, донести свою проблему.
Если изменить поведение так, чтобы убрать разрушающий фактор из человека наружу, научиться обходить острые грани межличностного общения, если не допускать травмирование личности, человек дальше сам справится с проблемой.

Проблема перестанет быть психотерапевтической, если научиться диагностировать.
Розен-метод не работает, если при этом не лезть в душу, в бессознательное и не пытаться его понять.
В психоанализе подтверждение правильности, точности диагноза – исчезновение проблемы.
Если качество вашей жизни значительно улучшилось, значит, вы на верном пути.

В начало страницы

 

Тридцать седьмая конференция:"Чувство вины".

"Вина – понятие юридическое, и к нему уместно относиться с позиции именно закона.
Пока не затрагивается моральная оценка, речь о чувстве вины не идет.
Чувство вины возникает именно тогда, когда человек сам себя оценивает с точки зрения собственной морали, собственной цензуры.
«Волк и ягненок». Волк при отсутствии других доводов сказал» ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать». А после такого обвинения и прививания контрагенты чувства вины он имеет право казнить, миловать, наказывать и т.д.
Даже у животных есть чувство вины. В драке на своей территории индивид более успешен, чем на чужой территории. Чувство вины от интеллекта не зависит.
Чувство вины: человек преступил некоторые догмы из своей цензуры.
Неразумные эгоисты не считают себя виноватыми ни в чем, а неразумные альтруисты во многом считают себя виноватыми, в чем они и не виноваты.
Первородный грех – «вы все виноваты (грешны) по определению, потому что родились».
Чувство вины необходимо для того, чтобы ограничить в поведении людей неразумных.
Вина полностью ориентирована в прошлое, а беда – ошибка, с которой можно конструктивно работать в настоящем.
Чтобы избавляться от чувства вины, надо знать, что будет вместо него на этом месте. Нужно вывести на уровень логики, что можно извлечь из этой ситуации потом, в будущем. Как можно (если нужно) компенсировать последствия своей ошибки. То есть конструктивно и осознанно решать вопросы, не застревать в прошлом. Вместо «я поступил плохо» можно говорить себе «я поступил неграмотно». Что-то нужно и можно сделать дальше, чтобы с учетом полученного опыта и знаний двигаться дальше вперед.
Чувство вины – мощное манипулятивное средство.
Если человек в такой же ситуации (которая изначально травмирующая для человека) после осознанной проработки поступит или поступил бы точно так же – значит, ТОГДА выбора у него на самом деле не было."

"Вина и чувство вины – понятия разные. Вина это преступление юридических законов, доказывается на уровне логики, осознания. При этом далеко не все обвиняемые чувствуют свою вину.
Чувство вины – животное чувство, которое, как и все чувства, не зависит от интеллекта, может проявляться даже у животных.
Чувство вины – это моральное осуждение самого себя. На одном полюсе находятся неразумные эгоисты – люди, которые не склонны к сопереживанию, обычно считают себя ни в чём не виноватыми. Другая крайность – неразумные альтруисты, считающие себя виновными в том, за что ответственности не несут.
Чувство вины нужно для ограничения людей неразумных.
Вспомнился Дольник: мораль рождается там, где животные достаточно хорошо «вооружены» (клыки, когти, яд…) и без морали у них есть шансы не только покалечить, но и истребить друг друга. При этом человек является слабо «вооруженным» от природы существом (следовательно, низко моральным), а вооружённость его технически растёт.
Навязывание человеку чувства вины – это способ манипулирования им. Этим способом широко пользуются государство, мегасемья, религия, начальство. Всегда есть то, за что можно другого обвинить – было бы желание, а повод найдётся. Исходя из понятия первородного греха, человек виновен уже в том, что он родился.
Чувство ответственности отличается от чувства вины способностью логически объяснить причинно-следственную связь. Чувство вины ориентировано в прошлое. Человек застревает на искуплении вины и ему трудно двигаться дальше, он ограничен в личностном росте, ограничивается качество его жизни. Выявление причинно–следственных связей ориентировано в будущее – выявить свои слабые места и не попадать из-за них в неприятные ситуации.
Вариант избавления от чувства вины – перевести свои ощущения в логику. Даже если действительно кому-то причинён вред, можно рассмотреть это с точки зрения здорового эгоизма – не сосредотачиваясь на своей вине, рассмотреть последствия - если происшедшее – повод для коррекции своего поведения, то именно для обеспечения большего комфорта для самого себя в будущем."

В начало страницы

 

Тридцать восьмая конференция:"Чувство вины - ответы на вопросы".

"Чувство вины помогает манипулировать теми, кто не умеет думать. Про себя подумалось: если понятие первородного греха настолько актуально в мире, то сколько же людей на это все ведется?
Человек может попасть в ситуацию, когда вина «неискупима». То есть, тот, который определяет степень вины другого, «не отпустит» - ведь из этого можно извлекать какие-то дивиденды. И тогда зависимый человек, человек «виноватый» фактически попадает в рабство.
У абсолютного большинства преступников снижен или практически полностью отсутствует интеллект (впрочем, как и у тех, кто занимается их поимкой). И человек хотя бы с высоким уровнем цензуры, не говоря уже об интеллекте, долго не сможет находиться в камере с заключенными – они его будут пугаться и из-за этого принижать. Он будет для них чужим.
Классический пример психологии преступников по фильму "Джентльмены удачи": вся романтика укладывается в примитивную формулировку «украл-выпил-сел».
Основа психоанализа как науки – анализ чувств.
Вопрос о чувстве вины перед престарелыми родителями. Важно не дать надавливать на чувство вины, не давать себе на нем зависать - тогда исходя из трансакций Взрослый-Взрослый можно планировать свои действия.
Чувство вины – социальное. Человек этим чувством что-то покупает, ему это чувство зачем-то выгодно."

В начало страницы

 

Тридцать девятая конференция:"Эмоции".

"В литературе нет четкого определения эмоций. Есть много разных определений.
Управлять эмоциями – примерно как управлять штормовым морем, сидя в маленькой одноместной лодке с короткими веслами.
Протяженные, но не сильно выраженные эмоции – настроение.
Сильные эмоции – аффекты, вспышки. Страсть – эмоция, длительная по времени. Влечение обычно недолго.
В литературе страсть – нередко более негативно окрашенный термин, чем увлечение.
Чувственное – легко сексуально возбудимое. Это сексуально окрашенный термин. Чувствительный – способность так воспринимать, высокосензитивный, восприимчивый.
У представителей разных акцентуаций эмоции могут показываться и испытываться по-разному.
Например, часто видно, когда истероид испытывает эмоции, и насколько мало их бывает у эпилептоида. Однако, истероидная личность может внешне показывать эмоции, но на самом деле чувства окажутся неглубокими, несильными, а эпилептоидная внешне может не показать чувств, но внутри будет клокотать нечто сильное.
Аминазин (хлорпромазин), галоперидол и прочие психотропные препараты могут подавлять эмоции. Принцип успокоения – подавление эмоций. Человек все видит, слышит, ощущает, но обратной реакции нет."

В начало страницы

 

Сороковая конференция:"Выражение эмоций, эмоциональные травмы".

"Признак культуры – умение скрывать эмоции, не показывать их, демонстрировать другие, "более общепринятые" эмоции.
Искусство отображает эмоции, разрешает их. В театре можно поплакать, на стадионе покричать, над книгой поплакать, сопереживать (героям) и т.д.
Для животного, живущего в естественной среде (но не в социальной), любое выражение эмоций адекватно.
«Маска вежливости» политика – выражение определенных, не тех чувств. Какие-то эмоции выражать принято, а какие-то – нет.
Эмоции – явление заразное.
Чтобы научиться выражать свои эмоции, достаточно родиться.
В цивилизованном мире за негативный осадок платят психоаналитику. А положительные эмоции достаются близким, друзьям.
Эмоции – биологический продукт нашей жизнедеятельности. Поэтому не стоит их вываливать на всех подряд и где попало.
ТВ, кино, театр – места, где мужчине официально разрешено реализовывать истероидность.
Эмоциональный гомеостаз – равновесие между позитивными и негативными эмоциями.
Развитие искусства обогащает гамму эмоций. Более сложные, многоуровневые эмоции не так бьют по слушателям, способствуют развитию интеллекта.
Эмоциональная травма приводит к травме, когда она затягивается во времени.
Основы подпитки психотравм – психологические купоны.
Если животное делает что-то полезное виду, то этому навешивается ярлык «приятно». Если деструктивное – «неприятно»."

"Эмоциональная сфера – основа бессознательного, то, что доходит до нас, что мы ощущаем.
Выражать адекватно эмоции в человеческом социуме – это, по сути, не выражать их, либо выражать принятые в данном социуме.
Демонстрируя эмоции, мы заражаем этими эмоциями окружающих людей. (Демонстрируя негативные – мы негативно заряжаем окружающих).
Учиться выражать эмоции не надо - учатся скрывать эмоции. Эмоции – суть многих войн, разборок, преступлений. Речь идёт о том, чтобы скрывать эмоции от других. Попытка запретить себе эмоции приводит к неврозам. Необходимо разряжаться социально приемлемыми методами.
Демонстрировать и испытывать эмоции – понятия разные.
Так же как и разные - скрывать эмоции и запрещать себе испытывать эмоции.
Культура учит сдерживать эмоции, искусство – высвобождать."

В начало страницы

 

Сорок первая конференция:"Эмоциональное развитие".

"Эмоции поддерживают на пути продвижения к цели. Если эта цель способствует выживанию особи или вида, они приятны, если угрожают – неприятны.
В примитивном виде существуют две эмоции: приятно и неприятно. По мере эволюции поведенческих реакций становится всё больше. Меньше однозначного деления на «хорошо» и «плохо». Идёт усложнение эмоциональных реакций, появляется больше нюансов.
Воспитанные люди могут просто сдерживать свои чувства. Для этого не требуется ни интеллекта, ни развитости. Чувства элементарно подавляются. Эмоциональная развитость проявляется в умении сублимировать эмоции в какую-либо деятельность.
«Простой» человек не будет проницательным, потому как воспринять эмоции других людей (возможно, сложные) ему будет «нечем».
Человек, богатый эмоционально может быть проницательным, чувствовать и понимать, но не говорить об этом, не демонстрировать, не ввязываться в спор.
Когда человек вдумывается, эмоции дезактуализируются. Этим полезен логический анализ своих отрицательных эмоций. С положительными эмоциями случается то же самое. Поэтому нет необходимости их анализировать. Однако и это для кого-то может быть интересно.
Я б сказала, что иногда может возникнуть потребность их анализировать, с целью узнать как это работает. Раньше мне просто нравились те или иные фотографии, а теперь я могу долго смотреть, чтобы понять, что именно меня в ней привлекает. Допустим, когда человек смотрит в камеру, когда свет и тень подчёркивают рельеф лица, цвет, форма и т.д. И цель как раз логически научиться использовать их. Так же, наверно, дочь смотрела недавно балет безэмоционально, но очень внимательно."

"Чем ближе человек ближе к другому генетически или по духу, тем более остро он реагирует на эмоции другого.
Стая волков реагирует на эмоцию, предположим, вожака, но другая стая, особенно с пересекающимися интересами, так реагировать не будет. Насколько я понимаю, она будет находиться в несколько другом эмоциональном поле. Более отстраненном от первого.
Мы разные для того, чтобы уменьшить «эмоциональную индукцию». Есть возможность отстраниться, не «залипать».
Высокая степень эмоционального развития – высокая нюансировка, сложность эмоций. Одна форма проявления эмоций может переходить в другую – например, сублимация. Умение так переводить эмоции – развитость.
Эмоциональный интеллект – сложение интуиции и эмоций.
Внутренняя логика человека работает на бессознательном уровне.
После выведения эмоций на осознание теряется эмоциональная напряженность в каком-то конкретном напряженном вопросе. Далее с помощью законов логики можно уже в дальнейшем решать какие-то вопросы.
Эмоциональное богатство – когда собственная логика доставляет удовольствие от ее использования."

В начало страницы

 

Сорок вторая конференция:"Эмоциональное развитие - ответы на вопросы".

"По итогам последней конференции я довольно тем, что в общем, ответы на свои вопросы по большому счету поняла. После энного числа прослушиваний :).
При сублимации эмоции не теряют своей яркости. Одна может перетечь в качественно другую, но интенсивность ее («накал страстей») сохраняется.
Хотелось бы узнать, является ли сублимация эмоций врожденной или интуитивной способностью, или этому нужно учиться? Мне, например, сложно представить, что кто-то научил Чайковского из нашего примера в юном возрасте «переплавлять» личные проблемы в музыку.

Для некоторых из моих вопросов я сформулировала гипотезы ответов-объяснений причин, и надеялась, что хотя бы часть из них соответствует действительности. Во время конференции выяснилось, что возможностей и вариантов объяснения предложенных мной ситуаций гораздо больше, чем я могла бы предположить, и что я пока недалеко ушла от бинарности.

Как не играть в игры («оставаться искренним»), но без опасного самораскрытия? Говорить правду, но не всю..."

В начало страницы

 

Сорок третья конференция:"Эмоциональный гомеостаз, эмоциональное выгорание".

"Способность читать чувства чужого – одно, а переживать их – другое. Но прочитав чувства, не обязательно их переживать. Иной раз можно ложно трактовать чувства, что бывает у созависимых.
Многократный спектр эмоций, способы его выражения способствовали эволюционному развитию мозга человека.
Есть лабильность и ригидность эмоций. Люди могут с очень разной скоростью реагировать на одни и те же события.
Неумение гармонизировать свою эмоциональную сферу – проблема очень многих людей.
Эмоционально-стрессовая терапия показана, как и хирургия, показана, когда есть специалист, который может не только разрезать, но и зашить. Некоторые врачи решают за счет пациентов свои личные проблемы.."

"Способность читать чужие чувства – не обязательно переживать их. На этот счёт у меня появился вопрос, а как же тогда их читать? Но на следующей конференции уже ответили на него: Ориентироваться на совокупность показателей, в т.ч. поступков. Взять работу Алана Пиза как методологию изучения эмоций, и по ней исследовать конкретного человека, его алгоритмы проявления и сокрытия своих эмоций.
Когда человек проводит логический анализ своих чувств, чувства не исчезают, они теряют излишнюю напряжённость. Перестают действовать по принципу «хвост виляет собакой».
Многоплановость и многоуровневость – эмоциональная развитость – потенцирует возможности сублимации.
Отловила, что в моём представлении есть некоторая негативность в слове сублимация - типа если нет возможности делать что-то впрямую, то «выходит боком».
Круг Аристотеля: Чем больше человек узнаёт, тем чаще сталкивается с неведомым. Чем больше диаметр сферы, тем больше тех вещей, которые могут его обогащать. Если у человека происходит деградация в силу каких либо причин, то сфера эта уменьшается и жить становится неинтересно. Люди с развитой эмоциональностью живут дольше.
Особенности выражения эмоций у психастеников и шизоидов:
Психастеник тревожится за собственное бессознательное, как бы оно его не выдало, поэтому он всегда готов прятать эмоции. Сензитивен к эмоциям других. Адаптируется в доверительном социуме.
Шизоид нестандартно воспринимает. Раздражители, которые у большинства вызывают одни реакции, у него вызывают другие. Он может адаптироваться, изучив раздражители и эмоции окружающих - сформировать для себя словарик, «переводить» их на свой язык.
Воображение – способность представить себе то, что в данный момент человек не видит. Способность конструировать из знакомых кирпичиков то, чего до этого он не встречал. Для этого необходимо иметь под рукой материал, исходя из которого, можно воображать. Знание законов, физических, психологических и т.д. Чем полнее знания, тем больше вероятности, что воображаемая модель начнёт летать. Если этого материала недостаточно, воображение будет неразвитое. Чем более развит эмоциональный мир, тем лучше будет развито воображение. Что бы повысить степень собственного эмоционального развития необходимо учиться всему и не ограничиваться какой-то узкой сферой деятельности: посещать театр, читать книги, в т.ч. художественные.
Раздражительность и толерантность имеют своё биологическое значение, и имеют социальное. И социальное наполнение этих терминов несколько иное, чем биологическое. Раздражительность – это когда слабый стимул провоцирует непомерно раздутую негативную реакцию, вызванную накоплением и переадресацией агрессии. Толерантность – уважение человека другой культуры и призыв к такому же уважительному отношению к себе. Позволяет лучше узнавать человека за рамками культурных различий и познание новых культурных ценностей. Право на собственное восприятие позволяет человеку развиваться.
Эмоциональность похожа на маятник, выведенный из равновесия, он возвращается на нулевую отметку и перелетает её в другую сторону. Так, человек, испытавший положительную эмоцию, затем грустнеет. И наоборот. Это естественное переключение с одной эмоции на другую. У каждого своя скорость переключения: эмоционально лабильные люди переключаются быстро, ригидные – медленно.
Искренность от простых проявлений («что на уме, то и на языке») через некоторый период неискренности возвращается к более сложному (говорить правду, всегда только правду, но не всю правду»). Я понимаю это так: человек, воспринимающий мир многогранно, неоднозначно, из всего этого множества может выбрать именно те доводы, способные ему послужить с выгодой в некоторой конкретной ситуации.
Умение врать – человеческое свойство. Им пользуются люди, желающие власти. Быть искренней – стать лёгкой добычей в этой игре.
Продуктивнее не строить отношения с позиции: верю/не верю, а собирать знания: знаю/не знаю.
Эмоциональное выгорание на работе происходит в тех профессиях, в которых требуется переживая одни эмоции, демонстрировать другие. Актёры, врачи. Если человек находит себя только в работе – эта однобокость выводит его из состояния эмоционального гомеостаза. Если у него есть другие увлечения -
появляется эмоциональная подпитка и таким образом сохраняется гомеостаз."

В начало страницы

 

Сорок четвертая конференция:"Эмоции и взаимопонимание".

"Эмоционально несдержанный человек это тот, кто выражает ту эмоцию, которая ему пришла в голову.
Не ощущать эмоций может только человек с серьезными психическими отклонениями, например, эмоционально тупой.
Можно иметь эмоции, но не уметь их выражать. Бывает и такое. Кроме он может выражать эмоции, но так, что окружающими может быть не понятно, например, из-за разницы культур или воспитания. Т.е. нельзя судить по себе.
Цензура может блокировать проявление, именно проявление эмоций, она ради этого и создана. Собственно , культура – система блокировки эмоций.
Для того, чтобы сохранить отношения, нужно эмоциональное подкрепление, демонстрация эмоций. Причем эмоции надо выражать на языке партнера. Причем можно сказать об этом партнеру, это будет один из вариантов тренировки умения договариваться. Но это можно сделать, если есть настоящая заинтересованность в партнере, иначе будет возникать ощущение изнасилованности.
Люди при начала совместной жизни похоже на иностранцев, говорящих на разных языках. И они должны учить язык друг друга.
ГОТОВОГО ПАРТНЕРА НАЙТИ НЕВОЗМОЖНО, ЕГО МОЖНО ТОЛЬКО СОЗДАТЬ ПУТЕМ ПЕРЕГОВОРОВ!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Человек меняется очень быстро, его меняет любое внешнее воздействие. Не меняется личностное ядро.
Чем больше узнаешь человека, тем больше он интересен.
Потребность в новизне дана человеку от природы, но она может быть задавлена воспитателями.
Партнера нельзя познать раз и навсегда, это процесс бесконечный."

"Эмоционально сдержанный человек эмоций не демонстрирует. Эмоционально несдержанный эмоций не сдерживает: может ударить, оттолкнуть – пинг-понгом.
Душа компании вначале принимает ценности и цели какой-то компании людей, а затем уже действует именно с учетом этих ценностей, завоевывая свое желанное место в компании.
Искусство раскрывает эмоции, а культура, наоборот, сковывает.
Чтобы лучше быть понятым, можно лучше изучить партнера и обратиться к нему на его языке.
Учиться чувствовать – навыки, искусство. Это можно изучать, совершенствуя самого себя.
Новизна всегда привлекательна – это инстинкт познания. Просто она бывает задавлена цензурой. Многим отбили в детстве стремление познавать. Многие привыкли к тому, что их по жизни ведут.
Верность - оценочное понятие. При этом - относительное и для каждого свое.
Измена воспринимается трагедией потому, что секс нередко – единственная связывающая их нить, и с ее обрезанием уходит последнее, что связывает супругов."

"То, что кажется порой несдержанностью – может быть и игрой на компанию. Что бы под неё подстроиться. И показаться человеком открытым – демонстрируя те эмоции, которые примутся в некой конкретной (изученной предварительно) компании позитивно. Человек, ведущий себя сдержанно (не проявляющий и не демонстрирующий эмоций) может рассердить того, кто хотел бы манипулировать им и знать его эмоции.
Мы живём в обществе людей с постоянно пересекающимися интересами. Быть открытым невыгодно. От манипулятора, общаться с которым есть необходимость, выгоднее защищаться псевдо-открытостью.
Для подержания близких отношений также необходимо давать партнёру положительные поглаживания, даже когда нет настроя – сыграть их. Демонстрировать эмоции нежности и тепла так, как их понимает партнёр, на его языке. Для того, что бы язык эмоций стал понятным, иногда, вне накала, необходимо озвучивать, оттачивать договорённости на уровне Вз-Вз.
Такая подстройка идёт постоянно, так как люди постоянно меняются; если её прекратить, то со временем близость потеряется.
Для близких людей важна не тождественность, а конгруэнтность."

В начало страницы

 

Сорок пятая конференция:"Эпатаж, харизма, обаяние".

"Общение на языке партнера – как это лучше делать: первый будет говорить на языке второго, а второй – на языке первого.
Можно говорить о простых эмоциях, а можно об эмоциях более сложного порядка. Иногда сложные эмоции так сложно их выразить, потому что они могут быть и полярны, и далеко неоднозначны. Это касается произведений искусства и межличностных отношений.
Основная часть логики тратится на разбор как раз эмоций, того, что насыщено эмоциями – громадной части айсберга.
Способность вызывать симпатию основана на сексуальных корнях. Есть некое эротическое тепло. Воздействие идет на тот же самый центр удовольствия.
Лидер - это добрый строгий Родитель.
Эпатаж вызывает притяжение за счет нестандартности, воздействует на бунтующего Ре.
Обаятельные люди чаще вызывают эмпатию в свой адрес.
Сензитивность зависит от чувствительности приемника, рецептора человека (на физиологическом уровне), а сопереживаемость зависит от уровня цензуры.
Можно вместо эмпатии применять логику и принимать какие-то действия, а можно сильно чувствовать и не предпринимать действий. Учиться чувствовать как ревматик погоду или как человек, у которого есть аппаратура для измерения погодных условий.
Если лишить человека айсберговой «снежной шапки», то без эмпатии по-другому общаться не получится. Однако, такое общение тоже будет достаточно специфичным и, как мне кажется, малоэффективным."

"Наша логика – это небольшой пушок снега на вершине айсберга. Всё остальное насыщено эмоциями. Поэтому при влиянии на людей преобладают эмоции. И на людей легче воздействовать, обращаясь к их эмоциям, так как логика требует дополнительных усилий – и не все к этому готовы.
Обаяние – способность вызывать симпатию в свой адрес. При этом обаятельные люди действуют на центр удовольствия, поэтому с ними приятно общаться. Центр удовольствия у нас единый, в т.ч. с сексуальным удовольствием, поэтому создаётся иллюзия некоторого «эротического тепла». Обаянию способствуют небольшой рост, конформность, женственность.
Харизма действует с позиции лидерства, силы, бывают варианты «боятся, значит уважают». Строгий родитель, сильный. Действует на желание Ре, нуждающегося в заботе. В них может цеплять некоторая нестандартность, дефект внешности, которые создают характерный, не-обезличенный образ.
Эпатаж – поступок или поведение, которое расходится с общепринятыми правилами. Действует, когда есть потребность выйти за рамки цензуры, культурных установок. Это воззвание к бунтующему ребёнку.
Сензитивность и эмпатия – способность ощущать чувства другого человека, отличаются средой, применения. О сензитивности стали бы говорить физиологи, а об эмпатии – социологи. Сензитивность затрагивает более простые, чувственные эмоции на физиологическом уровне (такие как боль), а эмпатия более сложные (страдание, переживание, тоска по родине). Эмпатия включается через цензуру.
Наиболее рациональная замена эмпатии (которая позволяет чувствовать – но не понимать) – это учиться понимать чувства другого с позиции логики и, сохраняя холодный разум, на уровне логики эти вопросы решать".

В начало страницы

 

Сорок шестая конференция:"Эмпатия".

"Сензитивность - инструмент эмпатии.
Сензитивность касается простых эмоций, эмпатия - сложных.
Эмпатия включает в себя сентизивность и интуицию как загнанный в бессознательное жизненный опыт.
Психастеники обычно достаточно сензитивны.".

В начало страницы

 

Сорок седьмая конференция:"Личные границы".

"Границы человека – понятие растяжимое, чётких границ нет даже в физическом понимании. У человека имеется куча оболочек, физиологических, таких как кожа, и внешних, таких как одежда, личное авто и т.д. Всех их он склонен ощущать своими частями, входящими в границы своего Я. Внутри человека (ЖКТ) проходит то, что не есть сам человек. Продукты питания входят – выходят, микроорганизмы на всём протяжении его заселяют. Получается то, что человек напоминает бублик внутри которого вроде как серединка у бублика – есть то, что не относится к нему лично.
Расстояние комфорта (то расстояние, общение на котором ощущается как удобное и безопасное) – есть граница психологическая. На её величину влияют традиции. В больших городах границы сужены, в сельской местности – широкие.
Внутрь своих границ могут допускаться близкие люди. Если вошёл в дом человек не близкий – это ощущается как дискомфорт.
Двое людей могут сближаться, и постепенно, по мере того как они становятся знакомыми – друзьями – близкими людьми - их границы сближаются.
Соответственно, и наоборот. У бывших когда-то близкими и утративших интерес друг к другу людей постепенно границы расходятся и, оказывается, что в личном пространстве одного находится совершенно чужой человек.
Пытаться проломить эту границу – насилие над человеком. Один из принципов построения психологической близости – это уважать границу партнёра.
Человек по своему происхождению не одиночка, в первобытном обществе он жил и охотился в стае, и его личные психологические границы были границами стаи. Среди своих - личных границ, вещей, практически не было. За границами – чужаки, которых принято встречать «с топором». Эта этологическая конструкция мы-и-они осталась до сих пор. Примером может быть актуальная сегодня тема отношения к приезжим, иммигрантам.
Впоследствии своя стая преобразовалась в мегасемью. По мере развития общества личные границы человека индивидуализируются. Он становится независимым от «стаи» в принятии осознанных решений, пусть даже эти решения диктуются вынуждающей ситуацией, обстоятельствами, но человек понимает это и знает, зачем он совершает то или иное действие.
Современные партнёрские отношения подразумевают не слияние границ двух людей, а близость двух самостоятельных личностей.
Часто мать не горит желанием научить ребёнка пользоваться свободами, так как пытается компенсировать за счёт ребёнка отсутствие личной ценности.
На счёт родительства вспомнилась цитата, уже не помню откуда выписанная:
«Цель воспитания – научить наших детей обходиться без нас». Э. Легуве.".

В начало страницы

 

Сорок восьмая конференция:"Личные границы - ответы на вопросы".

"Для меня самым важным пониманием после этой конференции стало понимание взаимодействия индивидуальных личных границ и коллективных, семейно-стайных границ.
Вообще, понимание личной границы как пространства принятия решений для меня неожиданно, я никогда не рассматривала с этой точки зрения, обычно я приравнивала личные границы и зону комфорта. Но ведь действительно, комфортно может быть и на чужой территории, до поры до времени, пока решения хозяина этой территории совпадают с моими вероятными решениями. А как только они не совпадут, вот тут и выяснится, чьи же это границы.
Также прояснился для меня вопрос "границ в границах".
Если отношения "хозяев" этих границ иерархические, то происходит поглощение, и личные границы низшего по рангу стираются, остаются лишь коллективные границы, которые являются личными только для высшего по рангу".

"моя борьба за личное пространство состояла из двух этапов: найти убедительные доводы для себя. Найти убедительные доводы для родственников. И вот какие наблюдения я сделала.
- Очень помогает в общении с моими родственниками, переложить ответственность на другого человека. Т.е. я не могу уйти с работы пораньше не потому что мне так нужно, а потому что «злой дядя начальник» не отпускает. Со мной-то можно и не церемониться, а вот до чужого человека добраться сложнее. Однажды, когда мама на меня особенно насела, я ей просто сказал, что сейчас дам телефон руководства и путь она сама звонит и сама ему все объясняет. Такой прием - предложении что-то сделать самостоятельно – действует безотказно.
- По моим наблюдениям, именно одинокие люди подвергаются более сильной дискриминации в вопросе нарушения границ. Например, когда я была замужем, ко мне лишний раз соваться не решались. Сейчас, когда я якобы живу не одна, тоже, в основном, не лезут. И получается, что одинокий человек– не человек, что ли? С мужем я могу наслаждаться жизнью, а без мужа – я мебель, которую запросто можно подвинуть?
К тому же такая дискриминация, по моим наблюдениям, больше касается именно женщин. Вроде бы как одинокий мужчина – вольная птица и может к себе водить друзей-подруг, ему лучше лишний раз не мешать. А одинокая женщина должна блюсти себя и вряд ли кого-то будет к себе водить. Значит, ее можно и подвинуть. Вслух так никто не говорит, понятно, что сейчас для женщины времена изменились, но, похоже, стереотипы живут.
Для меня было также интересно узнать, что родители вовсе не считали, что мешают мне устраивать свою жизнь. По их мнения, раз они не запрещали мне куда-то ходить, не контролировали возвращения, не рылись в моих вещах (кстати, даже в детстве никогда не от вскрывали адресованных нам с сестрой писем, не рылись на наших столах) и т.д. то какие помехи. И помощью своей никогда не попрекали. И думаю, что живи мы в одном городе, они не стали бы требовать ключи от наших квартир. Я и сама из-за этого долгое время не могда понять, что происходит, откуда этот дискомфорт. А потом поняла что можно ключей и не требовать, а просто априори считать, что я должна открывать родственникам двери своего дома по первому требованию. Ну вроде как не обязательно отбирать у человека нож, чтобы он никого не убил. Это и так предполагается само собой.
- Еще одно любопытное для меня наблюдения. Я заметила, что некоторым родственникам, свое нежелание принимать гостей, я смогла объяснить безо всяких уловок, честно и прямо, на уровне Вз-Вз. А потом я поняла, что именно с этими людьми мне всегда было и есть комфортно и как раз их-то я рада у себя видеть, мне с ними интересно. А вот с теми, для кого приходилось сочинять легенды – нет.
- И еще я заметила, что просьбы родственников, даже мелкие, вызывают у меня сильное раздражение, хотя, в принципе, мне не сложно что-то сделать. У меня такое ощущение, что устав по постоянного вторжения родни в мой дом и мою жизнью, я таким образом просто пытаюсь держать от них подальше.
- Кстати, меня даже запахи чужие в какой-то момент начали раздражать, например, если мои гости готовили. Эти запахи еды я ненавидела, они меня бесили, хотя если я сама что-то готовила, запахи были такие же. Потом я подумала, что меня раздражало именно такое тотальное вторжение в мое пространство, когда у меня даже не было права дышать тем воздухом, которым мне хотелось."ъ

"Вспомнился способ сохранить свою зону комфорта, который я придумала, живя с бывшим мужем. Он довольно неряшливый человек и меня это раздражало не само по себе, а потому что я свои вещи из-за этого бардака не могла найти. А я не люблю долго и вдумчиво искать какую-нибудь мелочь, мне надо протянусь руку и не глядя схватить именно ту вещь, которая, я точно знаю, там лежит. Но муж вносил в мои привычки хаос. Уговоры не помогли. Тогда я решила разделить некоторые основные зоны обитания на мои и его. Т.е. полки в шкафу, в ванной, кресло – одно мое, другое его. И мы договорились, что на своей территории он будет делать, что хочет. И всеобщий хаос тут же прекратился. На моей половине воцарился привычный мне порядок, а на его все лежало так, как ему было нужно. И все были довольны.
Кстати, меня еще с детства удивляла, так сказать, проблема с тюбиком пасты, с тем, что один супруг забывает закрывать крышечку и другого это раздражает. Я еще тогда подумала, что если такое будет в моей семье, то у нас будет два тюбика пасты – мой и его. И пусть он со своим делает что хочет. Родные и близкие меня высмеяли, мол, что это такое, когда у супругов все по отдельности. Но я и тогда и сейчас полагала, что суть супружеских отношений все-таки не в зубной пасте. Правда, позже я стала понимать, почему некоторые люди все нервы себе истреплют, но второй тюбик не купят."

"у человека может быть ощущение нескольких границ:
-личные
-семейные
-национальные (в смысле - страны)
-видовые (как биологического вида)
- ...?
И здесь может возникать недопонимание.
Один член семьи считает машину "личной", а другой "семейной".
А в СССР старались всех воспитывать только с понятием "национального".
В рамках мегасемьи - позволяется только уровень семейных границ, причем для главы границы личные и семейные совпадают, а другим иметь личные границы не позволяется."

"В мегасемейных отношениях есть одни границы - границы всей семьи.
Как личные границы – их воспринимает только вожак, остальные воспринимают их как общие, «наши». С развитием общества личные границы образуются и внутри семьи.
При партнёрских отношениях в семье есть общие границы, но при этом внутри общего у каждого есть и свои, личные границы.
Дети, и даже домашние животные, тоже могут их иметь.
При построении отношений важно слушать, что говорит человек о будущей совместной жизни.
Такие слова как «мы станем одним целым» часто подразумевают «ты станешь моей частью». Приглашение в семью будет означать приглашение внутрь своих личных границ. Там, где личные границы проламываются - возникает взаимозависимость раба и рабовладельца, симбиоз. Это затрудняет разрыв таких отношений – после ухода одного остаётся пустота, «дыра», теряется почва под ногами.
Человек может даже заболеть и умереть, примером тому являются престарелые родители, которые всю жизнь строили семейную иерархию, а их дети вдруг выросли и разъехались.
На рабочем месте – где каждый является наёмным работником работодателя, устанавливать личные границы в полном смысле слова нет возможности. Настоящими границами здесь владеет хозяин. И от него зависит, как будут делить территорию. Либо закрепляются договором, когда за работником закрепляется некоторое имущество во временное пользование. Если договора нет, раздел идёт «по понятиям». Границы выясняются методом мелких стычек. В приоритете старые работники, у новичков место последнее. Некоторые работодатели допускают потенциально конфликтные ситуации по принципу «разделяй и властвуй».
Иногда общество навязывает свои понятия - что считать и что не считать своими границами. Такой диктат не соответствует действительности - человек только сам может выстроить свои личные границы. Барану в стаде личные границы не нужны.
Психологическая открытость и личные границы – вещи не только не взаимоисключающие, но и взаимодополняющие.
Человек, знающий и умеющий защищать свои личные границы, более открыт психологически. Человек, ожидающий нападения, городит вокруг себя частокол, часто неудобный не только окружающим, но и ему самому. Умение выстраивать личные границы приходит постепенно и идёт вместе с обретением свободы, капитанства.
Строить психологическую близость стоит после определения собственных границ, уже с осознанием уровня, на который можно допускать другого и того, что нужно оставлять только за собой. И умения определять насколько возможно в принципе построение близости с неким конкретным человеком."

В начало страницы

 

Сорок девятая конференция:"Построение и осознание личных границ".

"Личные границы – ограничения пространства, которые определяете только вы сами.
Если человек не знает своих границ, он отовсюду ждет, что получит по шее, и поэтому постоянно напряжен.
Чтобы сохранять личные границы, о них нужно (не нужно) информировать своего контрагента.
Тема личных границ плавно переходит в тему взаимоотношений.
У руководителя государства личные границы совпадают с границами государства.
Не у всех есть личные границы. Есть люди, которых устраивает «не мое», а «наше». Яркий пример – армия. Вроде бы есть своя личная тумбочка, но ее всегда могут обыскать. Письма – прочесть.
Пересечение границ – когда жена вертит головой мужа и считает на самом деле всё своим, как глава прайда.
Партнерская семья – менее вертикальная пирамида власти. Альфа (лидер) создает границы других участников семьи с учетом их личностных особенностей.
Семья тем более иерархическая, чем больший контроль происходит над всеми деталями и за всеми ее вопросами. Здесь исчезают личные границы подданных.
Успехи сборной команды страны – успех лидера этой страны. Все должны радоваться ЕГО успехам.
В демократичном обществе существует делегирование полномочий. Важные вопросы могут и обсуждаются долгое время, подходя к общему знаменателю. В критических ситуациях, когда у договаривающихся разные мнения, а решение нужно быстрое - решение принимает лидер. Экстрим – дефолт (в семье - ограбление), наводнение (в семье - потоп) и т.д.: в этом случае бразды правления и всю ответственность на себя берет альфа. Пример такой ситуации в государстве – прямое президентское правление, комендантский час и пр.
Бета может принимать решение, если ему такую возможность предоставляет альфа.
Если лидер в семье – муж, то супруге, например, можно делегировать полномочия по лечению ребенка. Но если она не справляется, ответственность на себя берет лидер.
Тиран пытается предусмотреть всё. Он никому не может делегировать ответственность, но и сам не может все предусмотреть.
Если пса с детства клали в свою кровать, то позже он на партнера хозяина, ложащегося в кровать, будет рычать.
Часто конфликты возникают там, где есть неопределенности границ.
Идеальный случай партнерских взаимоотношений – очень пологая пирамида. Итоговое решение принимает кто-то один.
Испытания чужих границ делаются методом тыка, опытным путем.
Чтобы человек почувствовал границу другого, нужно, чтобы он головой в бетон ударился, шишку себе набил, и только так почувствовал границу.
Когда есть пересечение возле одной конкретной вещи, то и конфликты будут вокруг нее возникать. Чем меньше логики, тем больше эмоций. Чем больше людей на единице площади – тем больше возможных конфликтов за некоторые ресурсы.
Вежливость – лучшая защита от войн.".

"Личные границы не тонкая линия, они размыты в пространстве.
Кроме того они непостоянны и меняются со временем.
У некоторых людей нет личных границ, и они не стремятся к этому. Многих устраивает понятие «не моё, а наше».
Рабочие и армейские отношения часто строятся по типу мегасемейных отношений.
При таких отношениях подчинённому может предоставляться различная степень свободы – от практически полного её отсутствия в армии и до делегирования значительных полномочий руководителям подразделений. Однако эта степень полностью определяется хозяином и, в некоторых случаях, он может её лишить, влезть в вещи и т.п.
Иногда внешне похожи на паритетные отношения, но при этом муж считает, что «берёт» жену. При этом всё её имущество и она сама становится его собственностью.
В большей степени паритетные отношения существуют в семьях, где создаются и уважаются личные границы других членов семьи.
Тем не менее, даже в партнёрских отношениях есть главный, который берёт на себя ответственность принятия решения в экстремальных ситуациях. Тогда, когда важно быстро принять решение и разные взгляды партнёров могут вызвать задержку.
Если оба будут претендовать на место альфы, то партнёрства не получится, будет постоянная борьба за власть. Если никто не хочет быть альфой, то партнёрства также не выйдет, а скорее всего кто-то со стороны подхватит власть в этой семье.
Большинству людей более комфортно состояние пассажира на огромном лайнере и они не стремятся к рулю. Даже у истопника нет той головной боли за корабль, которая есть у владельца хотя бы одноместного судна.
Тем же, кто хочет встать у руля, необходимо начать с построения своего корабля, либо купить его, либо вздёрнуть старого капитана на рее.
Если человек не понимает личных границ – надо дать понять так, чтобы он это понял: если у него нет логики – надо дать понять на бессознательном уровне, так, чтоб от столкновения с границей у него на голове возникла шишка. Если у человека есть свои границы, и он готов уважать чужие – тогда ему можно объяснять на логическом уровне.
Вежливость смягчает столкновение границ."

В начало страницы

 

Пятидесятая конференция:"Построение и осознание личных границ - ответы на вопросы".

"Личные границы человека заканчиваются там, где начинаются личные границы другого человека.
В армии умному человеку лучше всего маскироваться подо всех, пережидая ситуацию. При этом четко понимая, что ситуация временная, и ее прост надо переждать.
В тоталитарном обществе из человека стремятся выдавить вообще его личные границы.
Человек, который считает, что вправе оказывать помощь, априори пытается стать выше, стать на вершину пирамиды.
Расширение личных границ – война за иерархию.
Войны за территорию, за межу (границу между деревнями) – войны, фактически, за власть.
При знакомстве стоит показывать, что у собеседника предполагаются личные границы, и что они уважаются. И предполагается, что собеседник так же отнесется к тебе.
Если такой человек не признает ваших границ, то от него нужно либо бежать (когда он силен, он иерарх), либо отстаивать границы с кулаками.
В перенаселенном мире только вежливость при всё увеличивающемся контакте людей способна уходить от войн и агрессии.
Когда ребенок спит с родителями: "Моя постель – моя граница. Я уважаю твою личность, а ты уважай мою. Моя кровать – моя территория."
У лидера нет одного права – права на жалость. И если родителей жалко, то они уже слетели с вершины иерархии.
По правилам мегасемьи те, кто решил создать отдельную семью – отступники. «Они ушли от наших правил, они нас бросили, предали».
Если «невест будет много, а мать у тебя одна», то такой мужчина и будет всю жизнь жить с матерью."

"Личные границы заканчиваются там, где начинаются личные границы другого человека. Если этот другой человек также независим.
Чем больше человек ощущает себя личностью, тем яснее собственные границы и тем труднее вписаться в иерархическую структуру в качестве абстрактного винтика.
Что бы определиться с личными границами, нужно быть личностью.
Если человек сам личность и уважает личность другого человека, то он не полезет через границу, чтобы навязать ему помощь. В некоторых случаях он может спросить, нужна ли помощь, или дать ему информацию, оставив при этом решение за самим человеком.
А вот в тех обществах, где личностью является лишь глава общества, а все остальные - «винтики» – взаимопомощь возводится в культ. Где один помогает другому следовать канонам, принятым в данном обществе.
Общение с учётом личных границ:
Если человек незнаком - предположить у него наличие границ,
продемонстрировать, что эти границы уважаются и
потребовать уважение к своим границам.
Для этого вести общение в рамках формальной вежливости, минимизировать контакты.
Далее – сближаться потихоньку, используя для этого глаза и уши в большей степени, чем слова – чтобы случайно не нарушить границ.
Отстаивать границы нужно тогда, когда через них ломятся.
Если идут мимо – обозначать их не нужно, дабы не провоцировать лишний раз.
Ребёнок будет делать шаг к свободе – если родители этого хотят. Если ребёнок не готов к свободе - помощь без запроса не поможет сделать ему этот шаг."

В начало страницы

 

Пятьдесят первая конференция:"Личность, власть, иерархия".

"Травоядные животные – первогруппники по сути, поскольку не задумываются о завтрашнем дне.
Стадо травоядных животных, убегая от опасности, не имеет вожака, лидера. Бегство спонтанно.
Вожак появляется там, где появляется потребность добывать пищу организованной охотой. И это – насущная ежедневная потребность.
Вне периода гона травоядные самцы и самки бродят сами по себе.
В период гона происходят турнирные бои. Но выделяется не лидер, а доминант – самый сильный самец. Но при этом все равно нет власти, руководства. Нет организации.
Организованность и появляется, когда надо охотиться на крупных животных вместе, с разделением функций.
Лидер в животном мире тот, кто помогает стае добыть еду. Те, кто не поможет ему в добывании пищи, не послушается его, останутся голодными.
У вожака высокая оценка другими членами стаи.
Первая порция добычи идет шаману, вторая – охотнику, который поразил дичь, третья – гостям. Самый последний кусок вожак оставляет себе.
Один из первых символов власти – власть смерти. Что было например, в России вплоть до отмены крепостного права 1,5 века назад.
Вожаку неуютно, если он не чувствует контроля во всем. У него дискомфорт от отсутствия контроля. Потеря контроля над чем-то – дискомфорт.
Пытаясь контролировать всё, человек всё чаще будет испытывать фрустрацию.
Человек, если он эпилептоид, все равно не перестанет испытывать дискомфорт оттого, что он не контролирует ситуацию.
Из-за сложностей иерархии и межличностного общения у человека в животном мире самый большой объем головного мозга.
Вся цивилизация развивалась в направлении скрывать свои чувства и эмоции."

"Понятие «лидерство» появилось с организацией млекопитающих в стаю.
В стаде нет лидера, может быть только доминант.
В случае опасности, тот, кто первым подаст об этом сигнал, спровоцирует «стадный инстинкт» – все побегут в одном направлении, не разбирая друг друга, неорганизованно.
Доминант действует с позиции силы, но никак не организует, не руководит окружающими.
Впервые вожак появляется там, где им приходится добывать пищу совместно, с помощью организованной охоты. В этом случае между охотниками распределяются разные роли. Если животные не будут подчиняться лидеру – они не пострадают от его рогов-копыт, но останутся голодными. Как правило, стаей охотились на более крупное животное, нежели это мог сделать один охотник. После охоты возникала необходимость делить его. Дележом занимался вожак: первая порция доставалась шаману, вторая - воину, первому поразившему дичь, себе он оставлял последний, но более лакомый кусок. Личные границы определяются границами стаи.
При возникновении земледелия большую значимость приобрели территориальные границы.
С появлением осёдлости ресурсы концентрируются в определённых руках, передаются по наследству. И возникающая иерархия начинает привязываться к семье. Появляются мегасемейные отношения.
Власть иерархов постепенно возводится в абсолют, их владения распространяются также и на людей, их жизни.
Далее развитие общества идёт в сторону развития гражданских свобод. Жёсткая иерархия теряет свою актуальность. Современное общество определяется пологими пирамидами с широким делегированием полномочий - сообществом умных людей в контакте с одним лидером.
Примитивные биологические механизмы заставляют иерарха контролировать всё, даже не получая от этого выгоды, потеря контроля над чем-либо вызывает у него внутренний дискомфорт."

В начало страницы

 

Пятьдесят вторая конференция:"Структура иерархической пирамиды".

"Омега может переместиться вверх, если появится новый член общества, близкий к низу.
В семье признак ситуации, когда ребенок хочет уйти от омежности – «мама, купи собачку».
Омега, как правило, не стремится вверх – ему и так хорошо живется. О нем заботятся, его кормят, ему делают подарки.
От омеги не требуется каких-то жестких обязательств. Он никогда ни за что не отвечает. Ему может попасть по иерархической цепочке под горячую руку как самому нижнему.
Насильно омегой можно сделать не каждого. Для этого некоторых нужно просто сломать.
Омега – всегда последний член какой-то иерархии.
От него требуют работу типа «подай-принеси». Другой работы от него не требуют.
У омеги нет права голоса.
Если родители до последнего борются за детей, продолжают за детей принимать решения – значит, бессознательно боятся, что они сами могут стать омегами, и что с их мнениями больше не будут считаться.
Именно человеческая пирамида власти может НЕ ИМЕТЬ ОМЕГИ.
От воспитателей очень много зависит в установке иерархической ступени для ребенка – практически всё.
«Ты сам сделал это, сам постирал, погладил, своими руками. Ты теперь умеешь это делать».
Омега ничего не умеет.
В пологой семье альфа отвечает за все, а бета и гамма – за все, на что делегирована ответственность.
Если давать в руки рычаги власти, но при этом постоянно указывать, как неправильно ребенок ими пользуется – тогда ребенок все равно омега. Им управляют. Он скорее как ПДУ, нежели самостоятельная личность.
В моббинг на работе чаще всего попадают те, кто в семье были счастливыми омегами. Они не могут противостоять другому влиянию, ДРУГОМУ Ро.
Омежность – удел ленивых.
Иерархическая новичка позиция в коллективе устанавливается, насколько быстро новичок показывает зубы.
Улыбка – умиротворенная агрессия. Это тоже момент показывания зубов. Это показатель дружбы. Доказывает, что человек может быть на этом же уровне иерархии, отстаивать свои позиции."

"В ходе конференции я поняла, что совершенно неадекватно представляла себе "омегу".
Всегда считала, что омега - это тот, на кого валят всю работу.
Золушка, например.
Но вот сейчас, размышляя после конференции, понимаю, что Золушка, как ни странно, аж бета! Поскольку, убираем из расклада мачеху - и вуаля, кто будет альфой? Золушка! Ведь от нее зависит, будут ли домашние одеты и накормлены. У нее куча ответственности!
А омегой в этом раскладе, пожалуй, будет Золушкин папочка. Сказали ему везти на бал - он повез, сказали дочку любимую не брать - не взял.
Интересный выверт с ответственностью. Получается, чтобы загнать неленивого человека в рамки омежности, потребуется именно травля, жесткий и неусыпный контроль, иначе этот человек тут же выскочит из рамок омежности, пусть даже это будет всего лишь "умывальников начальник и мочалок командир" или "королева кастрюль".

"Интересно было про улыбку. И думается, а нет ли влияния бинарности на неулыбчивость в России? Ведь если позиции всего две "я - начальник, ты - дурак", заявление "у меня тоже есть зубы" будет однозначно оценено как агрессивное, как претензия сразу на место альфы?"

В начало страницы

 

Пятьдесят третья конференция:"Структура иерархической пирамиды - ответы на вопросы".

"Ребенок общается с родителями еще до общения со сверстниками. Поэтому именно от воспитателей придается мотивация. Подавлять могут начинать прямо сразу.
Фрилансер (древнеримское понятие) – свободное копье. Он даже если кому-то и подчиняется, то лишь в консультативном плане.
Капитан своей жизни: летчик не слушает других и уводит свой самолет на запасной аэродром, а не рискует, да и еще и под давлением других.
Таксист и персональный водитель на момент движения из А в Б капитан. Он не будет высаживать, где попало, он отвечает за всё.
Мегасемья тоже может иметь пологую пирамиду.
Если человек публично показывает слабость, если он вызывает к себе жалость - он может потерять власть.
Если пирамида пологая, если отношения стабилизировались, то минутная слабость, слабинка альфы не получит развитие в виде революции.
Постоянная жалость – это унижение. Такой человек – омега.
Тот, кто назначает ответственного человека – альфа.
Золушка была бетой при папе, потом при мачехе, а потом стала бетой при короле. «Золушка» - сказка о бете.
В каждом конкретном социуме омега – один. Внутри каждой подпирамиды – своя иерархия и своя омега.
Иерархия есть всегда и везде, где есть стайные животные. Там, где есть больше одной особи.
Альфа на производстве необязательно может быть альфой дома.
Уважить просьбу – разовый шаг навстречу кому-то с подоплекой ближе к милостыне. Уважение – к сильному человеку, когда не понятно, кто у кого в подчинении.
Омегу защищает не альфа, а какой-то другой член социума. Ему не хватает доминантности, и тогда он становится опекуном у омеги.
Ребенок будет стремиться вверх, если для него путь будет для него значим и важен.
Если кто-то заинтересуется мнением ребенка, если он получит ответственность, права и какие-то дивиденды – тогда ребенок будет расти.
В крутой пирамиде – волчьей стае – числе ее членов не более 10-12 особей. Для большего количества ее участников пирамида должна быть более пологой, и тогда власть можно будет перекладывать не бет.
Доминанту не нужна ответственность. Ее может нести только лидер."

В начало страницы

 

Пятьдесят четвертая конференция:"Сексуальность - вводное занятие".

"Мне никогда не приходило в голову рассматривать сексуальность человека с точки зрения целесообразности полового размножения!
Картинка слияния протоземли и протолуны была очень символичной.
Я осталась заинтригована, так как не терпится узнать связь этого с сексуальностью"

"почему невозможны межвидовые скрещивания? Если да, то вообще говоря, межвидовые скрещивания в природе возможны, часто селекционеры прибегают к ним для создания сортов и пород с заданными свойствами. Затруднены или практически невозможны межродовые скрещивания. Хотя, и такое встречается. Часто такие межвидовые и межродовые гибриды стерильны (не могут производить потомство).
Я бы предположила, что такое (невозможность дальних скрещиваний) происходит не «зачем», а «почему». Из-за различий в количестве хромосом ядерный материал (ДНК) гамет родителей не может соединиться в единую структуру. А если соединились - часто такой гибрид не может произвести полноценные половые клетки (гаметы). Часто имеющиеся межродовые гибриды обязаны своим существованием нарушенной плОидности (количество наборов хромосом) у одной или обеих родительских особей."

В начало страницы

 

Пятьдесят пятая конференция:"Сексуальность - вводное занятие: ответы на вопросы".

"Митоз – размножение соматических клеток, животных и т.д.
Мейоз дает двуполое размножение (бисексуальное деление). Она дала начало эволюции, длящееся последние 900 млн. лет. Это старт всей сексуальности!
Сексуальность нужна не для размножения – прокариоты и так хорошо сами размножались. Она нужна для стабильности размножения. Она – компонент размножения.
Надежность размножения – надежность упаковки и дублирования. Раздача обязательно разным партнерам.
99% мутаций приводят к уродству. Оно не дает потомства и в последующем погибает и вымирает.
Бесполое размножение не может удерживать те достижения эволюции, которых оно достигло. Оно нестабильно.
Мутация – изменения в коде ДНК.
Мутация в пределах одного организма – раковая клетка.
На планете остался 1 вид человека - гомо сапиенс. Генетический код его ничем не отличается.
Близкородственные связи и браки приводили, например, к передаче на много поколений одних и тех же заболеваний. "

В начало страницы

 

Пятьдесят шестая  конференция:"Сексуальность - история формирования".

"Прокариоты в миллионы раз разнообразнее по видам, чем эукариоты. И это дает именно бесполое размножение.
Именно за счет двуполого размножения половой процесс стал стабильным.
Эволюция не имеет разумной цели. У нее нет соображения, нет целей, нет стратегической задачи. Это всего лишь явление природы.
(От себя добавлю, что очень часто, помимо религиозных воззрений, встречался с точкой зрения, что человечество развивается для чего-то, мы все живем для чего-то – то есть, что все-все абсолютно наполнено неким высшим смыслом. Хотя, возможно, это и есть вариации религиозных догм?)
Без стабильности передачи генетической информации многоклеточные были бы невозможны. Их не было бы. Организм – сложнейшая система, и без стабильности передачи информации выживание различных видов невозможно.
Сексуальность для человека носит очень сильный внутренний напряженный характер."

В начало страницы

 

Пятьдесят седьмая  конференция:"Сексуальность - этологические аспекты".

"С помощью логики формализуется общение между людьми. Но сексуальность формализировать не удается.
Для того, чтобы один организм нашел другого для образования зиготы, организмы должны искать друг друга, и один из них должен накопить достаточное количество питательных веществ. Поэтому, как правило, самки крупнее и менее подвижны.
Особенности приспособления: из 4 женских клеток остается только 1 яйцеклетка, а из 4 клеток мужских – 4 сперматозоида.
Бесполое размножение практикуется чаще всего там, где мало шансов найти партнера для размножения.
Для немалого количества особей копуляция становится их последним действием. Поэтому сексуальность для природы носит очень напряженный характер.
Первая бинарность животных: приятно – не приятно. Это на уровне потребностей дыхания, питания и размножения. У животных жизнь связана с тем, чтобы вырасти, набрать силу, найти партнера и оставить потомство.
То животное, которое не получило приятность от размножения, оно не оставит потомство.
На древнюю напряженную тему сексуальности человека как животного наложились еще и чисто человеческие запреты"

В начало страницы

 

Пятьдесят восьмая  конференция:"Поиск партнера: подтверждение успешности поиска".

"Вывод, который остался у меня от предыдущей сводится к следующему: какие бы стратегии и приспособления ни вырабатывала природа в половом размножении - ВСЕ они есть в арсенале человека (насчет феромонов не уверена, но то что запахи роль играют - мне кажется - факт). Интересно, развились ли они вторично или, все же, достались "в наследство"?.. Особенно вопрос касается "стратегий" - именно поведенческих аспектов...
Осталось несколько непонятным утверждение (возможно, я его не совсем правильно поняла) «сексуального партнера нужно искать на "[сексуально] сытый желудок"». Мне кажется здесь есть внутреннее противоречие - как он может быть сытым БЕЗ партнера (если рассматривать традиционные способы удовлетворения сексуального голода, особенно, у животных)?
Впечатлила параллель между таксисами и эротизмом как движением от неудовольствия к удовольствию.
Обратила на себя внимание еще такая мысль: как только нечто приобретает эмоциональную окраску, тут же появляется возможность манипуляции. Над ней стОит еще поразмыслить.
А в целом хочу сказать, что для меня эта конференция была одной из наиболее ярких: очень системно и последовательно было изложено большое количество познавательных фактов. Часть из них были новыми для меня, часть - я знала - но абсолютно точно - это был НОВЫЙ ВЗГЛЯД на них."

"На природную напряженность наложились не изобретения «от ума», а, скорее, от внутренней цензуры.
Стыд – также порождение цензуры. У первобытных людей его не было.
Одноклеточные могут существовать только в колониях – поскольку больших расстояний они проходить не могут. Схема жизни – хемотаксис. Он же использовался для поиска партнера.
Бинарность нужна для животных, у которых нет мозгов. Для них на бинарном уровне удовольствие-неудовольствие закреплялось появление первого эротизма: поиск партнера.
Многоклеточные стали выпускать половые клетки в окружающую среду, и в этой среде клетки спаривались.
Таким способом найти партнеров очень сложно. Слишком велик океан, и слишком малы организмы.
Сезонность: один день, час, одно время в году вдруг все кораллы одного вида выпускают свои гаметы в окружающую среду. Так меньше шансов в пользу того, что хищники уничтожат все гаметы. То есть, природа нашла сезонность для увеличения условий сохранности размножения.
Для движения организмов, координированности действий появилась нервная система. И теперь жизнь организмов стала еще более чувственной, эротичной. Любое удовлетворение потребностей животных как приятное стало закрепляться в нервной системе.
Задача эволюции: найти партнера такого же вида, но, желательно, подальше.
Привлечение партнеров. Феромоны – самый древний способ. Далее – зрительные маркеры.
Кетовые в обычной жизни малоотличимы по половому признаку. Когда же приходит время нереста, они меняются.
У каждого вида животных свои особенности прикосновений. Каждые самцы по-своему прикрепляются к самкам.
Понравилась фраза: акулы не умеют останавливаться. То есть, у них даже дыхание осуществляется только благодаря движению.
Инстинкты сопровождаются удовольствием. У высших животных также закреплены инстинкты – они через удовольствие обеспечивают выживание вида в целом.."

В начало страницы

 

Пятьдесят девятая  конференция:"Разделение сексуальности и размножения; сексуальность и агрессивность".

"Чем выше уровень развития животного, тем чаще свой центр удовольствия оно использует для разных, не репродуктивных функций.
Все, что делает природа, она делает методом инженерного тыка, она «не думает». Со временем более конкурентно способные варианты закрепляются, в том числе и с помощью полового процесса.
Разрыв между размножением и просто удовольствием от сексуального контакта достиг максимума у человека. Это случилось очень давно, примерно в первобытные времена.
Самка высших приматов готова к сексу не только в период фертильности. Ее гормональный цикл смещен на половину фазы.
Произошел физиологический отрыв секса от размножения. Центр удовольствия все чаще и чаще использовался не столько для размножения, сколько для получения удовольствия вообще.
Приятно: строительство жилища, добыча еды, кормление детенышей (не обязательно своих) и проч.
Гедонизм – жизнь ради удовольствия. Гедонизм – цель полового акта у человека.
Целью секса ради секса может быть: а) желание «перебить» негатив, получаемый от окружающего мира; б) снятие агрессивности (это стало одной из причин многочисленных сексуальных табу).
Компоненты сексуальности находят место в самых разных видах человеческой деятельности, например, в иерархических играх.
Человек в процессе творчества испытывает сексуальное удовольствие.
Способность испытывать сексуальное удовольствие зависит от конституции конкретного человека. «Одаренный» в этом смысле человек может получить такое удовольствие и на работе, и дома, и во время отдыха и т.д.
Человек живущий яркой, насыщенной жизнью и от секса будет получать более яркие эмоции. Неверно думать, что активная общественная жизнь замещает сексуальную."

"У животных обонятельный центр являлся первым объектом логики. Логические центры появились, развились из обонятельных.
В сравнении с псовыми именно логика вытеснила обоняние.
Природой закрепилось следующее: чем активнее действия нужны для достижения некоего результата, тем большее удовольствие получит особь. Там, например, где поиск закрепился с удовольствием, животное получает это удовольствие.
Плетение гнезда у птиц в определенный сезон доставляет удовольствие.
Эротическое удовольствие испытывают млекопитающие, кормя детенышей молоком.
Поймать добычу, принести ее, накормить ближайших родственников – тоже удовольствие.
Чем выше организованы животные, тем больше у них использование центра удовольствия не связано с репродуктивностью.
Эротизм у высших животных все чаще используется не в репродуктивных целях.
У человека соревновательность, соперничество могут вызывать возбуждение, эрекцию – когда есть заряженность на победу.
Гедонизм – как один из факторов снятия напряжения.
Сексуальность предполагает выделение – как-то выделиться.
Человек творящий, находящийся на высоте творческого полета, получает сексуальное удовольствие.
Чем выше общий интеллектуальный, культурный потенциал человека – тем выше его энергетический потенциал."

В начало страницы

 

Шестидесятая конференция:"Возникновение социальных запретов в области сексуальности".

"Начиная с первых многоклеточных, для которых важна сексуальность, она стала постепенно отделяться от функции размножения. Постепенно формировалась нервная система, а вместе с ней формировался и выделялся центр удовольствия. В период размножения он был «настроен» только на сексуальный контакт и то, что с ним связанно (поиск партнера, строительство гнезда, уход за потомством и т.д.). А в свободное от размножения время, центр удовольствия оставался в тонусе благодаря другим факторам.
Человек и другие многоклеточные изначально бисексуален, причем это разделение произошло и закрепилось где-то на заре эволюции.
Произошло разделение удовольствия, опирающегося на сексуальность от репродуктивной функции. У человека, в отличие от других высших животных это разделение просто огромно. Во многом оно управляется социумом. Реальная сексуальная жизнь формируется не инстинктами, феромонами и проч., а социумом. Она формируется иначе, чем у животных, потому что формируется обществом. В некоторых религиях, например, в христианстве, функция удовольствия вообще изымалась: плотские утехи - только для продолжения рода.
Альтруистическое поведение часто бывает необходимо для выживания социума, поэтому нередко оно рождает ощущение удовольствие: помогать ближнему, радовать его – приятно.
Вожак (глава некоего социума) стремиться контролировать своих подданных, в частности, контролировать их сексуальность.
Отрыв сексуальности от функции размножения оказался настолько большой, что у некоторых видов начала меняться физиология самки. Если у многих млекопитающих самка готова к спариванию только в период эструса, т.е. всего раз-два в год, а в остальное время самца к себе не подпускает, то у высших приматов ситуация другая.
Это привело к тому, что уже у первобытного человека эструс отсутствовал: самка была всегда готова к сексуальным контактам.
При этом ни она, ни самец не знают, готов ли организм самки к оплодотворению, у многих приматов нет явно выраженных признаков или они замаскированы. Зато эта ее готовность дает возможность вожаку лишний раз подтвердить мысль о том, что все самки в стае принадлежат ему и закрепить свою власть в стае.
Промискуитет – обычное явление среди обезьян, у которых редко закрепляются стабильные семейные пары.
Однако секса хочет не только вожак, но и его подчиненные. И чтобы не навлечь на себя его гнев, они вынуждены искать укромные уголки, иначе им несдобровать, особенно самцу, который за это может поплатиться жизнью. Поэтому уже у высших обезьян наблюдаются попытки скрыть секс от посторонних: сначала только от вожака, потом, с развитием речи, и от всех остальных, кто мог бы рассказать об этом вожаку. С тех самых пор сексуальная жизнь у людей становиться все менее и менее публичной.
А вот в желании публично заниматься сексом есть все, кроме секса. Такое поведение, в первую очередь, вызов обществу. При этом понятие публичного секса со временем может меняться: несколько десятилетий назад в эту категорию попадали даже поцелую.
Это объясняется также и тем, что сексуальность вызывает ассоциации с агрессивностью, властью. А значит тот, кто имел право инициировать секс теоретически имел право властвовать и управлять.
Можно сказать что там, где стоит социальный запрет на любое проявление сексуальности, социум избавляется от конкурентов в плане проявление власти. Чем более тоталитарна власть, тем более сильный заперт на эротику она налагает. Проявление сексуальной агрессии можно найти даже в архитектуре: при тоталитарных режимах часто строятся здания с колоннами, где последние выступают в виде фаллического символа, и они демонстрируются всем. И все, больше никакой эротики, дорогие товарищи.
Но поскольку людям формально запретить секс нельзя (должны же они как-то размножаться), но чтобы эта тема не вызывала излишнего ажиотажа, то разрешается это делать только так, чтобы никто этого не видел: в темноте, под одеялом, а иногда даже через дырочку в простыне, наверное, затем, чтобы не увидеть ничего лишнего у партнера.
До появления монотеистических религий женщина играла второстепенную роль, а затем в обществе стали закрепляться моногамные отношения, и если женщина принадлежала вожаку, многие его привилегии распространялись и на нее, она наряду с мужем обладала большой властью.
Общество в целом эволюционирует очень медленно.
Между интеллектом и сексом никакой особой связи нет. Разве что у интеллектуально развитого более богатые сексуальные потребности, которые могут принимать изощренные формы, недоступные малоразвитому человеку.
Запрет создает социум, а интеллект нужен затем, чтобы этот запрет понять. Если нет интеллекта, то никакие «нельзя» действовать не будут (пример с улиткой).
Сексуальная эволюция состоит из нескольких этапов: а) отрыв сексуальности от репродуктивной функции; б) более разнообразное использование сексуальности, например, для регулирования социальной жизни. А также в «творческих» целях (сублимация).
Долгое время представители господствующего класса пытались управлять даже базовыми потребностями человека, в том числе и его сексуальной жизнью, которая регламентировалась церковью.
Это имеет некоторые отношение к вопросам этикета: что, когда и какой последовательности можно делать, как вести себя за столом, как утолять физиологические потребности и т.д. "

В начало страницы

 

Шестьдесят первая конференция:"Возникновение социальных запретов в области сексуальности - ответы на вопросы".

"Как связан альтруизм со стремление вожака контролировать сексуальность? Природа придумала центр удовольствия, опирающийся на сексуальность и в нем закрепила в том числе и необходимый для выживания социума альтруизм. Оно тоже действует на тот же центр удовольствия, поэтому оно само по себе приятно. Это одна сторона и с контролем вожака никак не связана.
У многих окружающих нас животных, особенно крупных, эструс связан с периодичностью года, т.е. многие животные могут растить потомства лишь в теплое время года, когда вокруг достаточно еды. Но мелкие животные, вроде мышей и зайцев, могу размножаться чаще и эструс у них тоже возникает чаще. В тропиках, где питание есть всегда, эструс не связан со временем года. Именно в таких условиях живут многие обезьяны, поэтому у них эструс возникает часто и длиться всего несколько дней. В это время самка ведет себя очень активно и ищет партнера для спаривания.
С течением времени характер эструса стал меняться: он стал более продолжительным и менее напряженным, что привело к тому, что самка готова к спариванию в течении всего цикла, но активное сексуальное влечение выражено меньше, чем у животных с активным циклом.
Социально активные люди вообще более активные, в том числе они больше активны сексуально.
Братский поцелуй между вожаками может быть желанием снять агрессивность соперника (подставка). Но также это может быть просто традицией, которую люди выполняют автоматически, не задумываясь о ее истинном происхождении.

Самка и женщина, самец и мужчина – это разные существа. Но иногда это путают. И тогда на примитивных представлениях о самке и самце строится примитивная культура, правила которой навязываются уже не самке и самцу, а стоящем на более высокой ступени развития и живущем в цивилизованном обществе женщине и мужчине.
Физиологически у самки нет препятствия к спариванию, она может совершать половой акт без возбуждения. Самцу нужно накопить, как я поняла, семенной материал, только тогда он сможет провести половой акт. Для этого ему нужно время, в течение которого он не способен к сексу. У женщины такого препятствия нет."

В начало страницы

 

 

Шестьдесят вторая конференция:"Сексуальность и власть".

"Часто у животных власть определяется с позиции силы, хотя не всегда.
Турнирные бои это не столько драка, сколько попытка разогнать других самцов.
Самка спаривается с тем, кто ближе. Она могла бы выбрать и другого, но он убежал под натиском более сильного соперника.
Турнирные бои характерны для тех животных, где есть гарем и самец борется не за отдельную самку, а за весь гарем.
Агрессия - элемент власти.
Насилие характерно не только для человека, в животном мире оно тоже есть. Иногда самец может пытаться совершить половой акт с другим самцов, иногда с самкой, но только у людей бывает наоборот.
Чтобы завоевать самку, сила нужна не всегда. Иногда, например, самец некоторых птицы может понравиться самке и по-другому, например, красиво украсив гнездо для спаривания.
Самка не ждет окончания боя, она просто находится в стаде, т.к. без него погибнет. А выигравший самец получает весь гарем.
Отказать самцу она не может, так как находится в состоянии эструса. Потому он на нее и претендует.
Четкой границы между сексуальностью животных и человека нет. Разница заключается в том, что у человека сексуальность сильно оторвана от репродуктивной функции. Человеческая сексуальность имеет разные формы и используется для разных целей.
Запрет на самоудовлетворение по сути способствует откату человека к животным, за счет усиления сексуального напряжения. Удовольствие можно получать лишь по команде вожака, это часть его властных полномочий.
В семейной иерархии разрешение или запрет на секс является частью борьбы за власть.
В процессе взросления человек и другие высокоразвитые животные учатся не только охоте, но и взаимодействию с противоположным полом. Если у них не было возможности поиграть в сексуальных партнеров, то во взрослой жизни у них скорее всего будут проблемы в этой области.
Человек взрослеет дольше, чем детеныши других животных, поэтому успевает прочно обрасти всякого рода запретами, правилами, представлениями о норме в сексуальной сфере.
Сексуальность - это все, что сочетает в себе человек и как представитель животного мира со всем, что он унаследовал с момента зарождения жизни на Земле, и как представитель социума со всеми его запретами, и как создатель и потребитель разных видов искусства, и как носитель высокоразвитого интеллекта.
Очень многие моменты сексуальности опираются на бессознательное.
Мы имеем многое, что есть у животных (хотя смотря у каких) и еще сверх этого."

В начало страницы

 

Шестьдесят третья конференция:"Особенности человеческой сексуальности".

"Люди (так же как и животные), выросшие вместе, не воспринимают друг друга как сексуальный объект.
Человек от животных отличается широтой и разнообразием сексуальных проявлений, т.к. человеческая сексуальность во многом зависит от воспитания.
Половая самоидентификация происходит достаточно рано, примерно в возрасте 3-5 лет. И именно тогда закладывается модели будущего поведения, а не в 18 лет, как думали в советское время.
У людей всех рас и национальностей очень близкие геномы. У любого другого животного гены гораздо разнообразнее.
В древности существовали несколько видом двуногих обезьян. В настоявшее время большинство из них вымерли, но у людей продолжают обнаруживаться их гены. Вероятно на заре человечества представители некоторых видов скрещивались между собой.
Сексуальность не противостоит власти. Человек, стремящийся к власти, использует сексуальность, чтобы достичь своих целей.
Как через власть можно получить признание? С помощью легкого устрашения, ведь существует мнение, что раз боятся, значит уважают.
Человек от животного отличается сексуальностью несмотря на то, что некоторые ее компоненты он приобрел от животных. Для современного человека размножение уже давно не является целью секса.
А зачем тогда ему нужна сексуальность, если они не собирается размножаться? Однозначного ответа на этот вопрос нет, т.к. форм сексуального поведения у человека огромное количество. На основе сексуальности человек эволюционировал.
Еще одно отличие: отрыв сексуальности от ее главной задачи – размножения. Сексуальность может служить и другим целям, иметь разные формы проявления.
Человеку приятна ритмичная музыка, так как в основе его сексуальности лежит ритм, он как бы подтверждает, что происходит сексуальный контакт. Нам приятно наблюдать природу, когда она ритмична, но ритмична разнообразно. Даже визуальное изображение ритма воспринимается головным мозгом также, как если бы происходит половой акт.
Фрикции появились изначально, как способствующие оплодотворению, а затем закрепилась их приятностью.
Творческая жилка человека на все сто процентов базируется на сексуальности, позже Фрейд это назвал сублимацией.
Парные танцы можно назвать началом половой жизни (вертикальное удовлетворение горизонтальных потребностей).
Что характеризует способ реализации сексуальность у человека? Здесь играют роль врожденные акцентуации, биология, т.е. конституция, а также наблюдение за актуальным социумом, его запретами. А также важную роль именно у человека играет инициация: когда, в каких условиях, при каких обстоятельствах она происходила. Эти впечатления откладываются и оставляют отпечаток на всю оставшуюся жизнь.
Все искусство сексуально. С его помощью можно выразить то, что общество запрещает делать открыто."

В начало страницы

 

Шестьдесят четвертая конференция:"Особенности человеческой сексуальности - ответы на вопросы".

"В природе не существует явного запрета на инцест, точнее он не является обязательным, так же как, например, у людей запрет на убийство: оно не разрешенного, но все равно люди друг друга убивают. В животном мире инцест достаточно распространен.
В возрасте 4-5 лет дети проявляют любопытство к противоположному полу и в этом возрасте им можно что-то начать рассказывать. Огарков выразился в том смысле, что каждая семья в плане сексуальности это целый микромир, который может сильно отличаться от других миров.
Шум дождя, пение цикад и проч. часто является дополнением к романтическим и эротическим сценам.
Сексуальность и эротика – разные понятие. Сексуальность – это половой контакт, предполагающий размножение.
Эротика отрывается от размножения и относиться больше к получению или доставлению удовольствия.
Романтичность еще дальше от размножения, но то же доставляет большое удовольствие.
Насколько цензурные установки могут влиять на центр удовольствия? Пример: есть труба, по которой течет вода. Можно поставить кран, который ее перекроет. Но вода от этого не измениться, она останется водой. То же и с цензурой. Сексуальность остается какой была, но цензурные установки в той или иной степени ее перекрывают.
Романтика – та же самая сексуальность, воздействующая на центр удовольствия, но оторванная от полового акта и одобренная обществом. Расцвет романтики начинается в пуританскую эпоху, которая запрещает вообще всякое проявление сексуальности. И тогда она (сексуальность) начинает искать социально одобряемые лазейки.
Инициация в традиционном понимании – первый половой акт, но на самом деле все может быть гораздо сложнее и многообразнее. Вообще, сколько на свете людей, столько и форм сексуальности.
Импринтинг – запечатлевание. То, что живое существо увидело и это впечаталось в его бессознательное. Импринтинг себя проявляет в поведении, в следовании тем образам, которые впечатались и воспринимаются как истина в последней инстанции, это норма, а все остальное – отклонение."

В начало страницы

 

Шестьдесят пятая конференция:"Сублимация, творчество, талант".

"Можно прийти к выводу, что все, что человек делает креативного, полезного, продуктивного - человек от этого получает удовольствие и к этому стремится, потому что задействуется тот же центр удовольствия, который был бы предназначен для создания потомка, нового человека.
Создание потомка - это на биологическом уровне, а на социальном – удовольствие от собственной деятельности.
Трудоголизм начинается там, где кончается продуктивная работа и начинается «высиживание», убегание от негатива реальной жизни. Впрочем, это касается и любой другой зависимости."

"Если человек получает удовольствие от своей работы ( если брать факт удовольствия сам по себе, в отрыве от моральных оценок), то это обычно очень индивидуально. Т.е. каждый конкретный человек "счастлив по-своему" ( приблизительно как говорил Н.Н. в противоположность к Л.Толстому: "каждая счастливая семья счастлива по-своему ...").
Это проблемы и их причины часто у многих людей очень схожи. Поэтому их решение может происходить по схожим схемам и поэтому даже заочная психологическая группа может быть вполне эффективна в этом случае.
А вот получение удовольствия, ощущение чувства счастья - совершенно индивидуально; и психотерапия в этом случае должна быть сугубо индивидуальной, и довольно высокого уровня.
Вот как все трудоголики в чем-то одинаковы, имхо. А люди, выполняющие свою работу с удовольствием, получают положительные эмоции, возможно, совсем от разных вещей."

"Человека отличает от животных многообразие деятельных воплощений удовольствия, источником которого является биологическая сексуальность. Естественный отбор закрепил как приносящие удовольствие не только действия, непосредственно связанные с размножением, но также и опосредованно ведущие к нему. У человека круг этих опосредованных действий настолько обогатился, что значительная их часть потеряла какую-либо связь с размножением. "

В начало страницы

 

Шестьдесят шестая конференция:"Сублимация, творчество, талант - ответы на вопросы".

"В своих рассуждениях я "уперлась" в понятие мотива.
То определение, которое содержит мое сознание, подразумевает некий внутренний импульс, зарождение желания.
Причем мне думается, что без возникновения этого импульса, мотива, никакая стимуляция извне не будет эффективной, поскольку у человека должно появиться как минимум желание избежать неудовольствия от стимулирования.
Так вот, говоря о мотиве как о импульсе, желании, я прихожу к тому, что способность к реализации этого мотива (то есть сублимация) зависит, как минимум, от структуры личности. Ведь импульсивный ребенок сразу возьмет палку и с упоением постучит по железной трубе, а ребенок эпилептоид или психастеник может и не преодолеть цензурный блок.
В попытке определить для себя понятие сублимации я пока остановилась на формулировке "реализация стремления к удовольствию, не обусловленному напрямую основными потребностями".
Сюда хорошо укладываются наши рассуждения о богатстве и бедности бессознательного - если у человека не возникает стремления к удовольствию помимо удовольствия от удовлетворения основных потребностей, его бессознательное действительно бедно."

"У меня ассоциация с процессом "зарождение желаний" - это фотосинтез у растений: для него нужно живое растение, питание и солнце. Также и у человека: живой сытый организм в процессе жизни САМ продуцирует мотивы, которые как в случае с фотосинтезом, имеющим в своей основе химическую реакцию, обуславливаются функционирующим центром удовольствия, "запрограммированного" природой на получение и переработку "топлива".
Другое дело, если в процессе роста и усвоения цензурных установок, человек вырабатывает свой способ это удовольствие получить и у многих единственным им знакомым способом остается избегание неудовольствия от стимулов ... но это не значит, что нет других, просто человек не умеет/не может их адекватно реализовать."

"Мне кажется, что творчество - это результат сублимации, а не его цель. Т.е. если художнику приятно держать кисть и смешивать краски - у него может выйти шедевр, к которому он скорее всего изначально и не стремился, и не думал. Если писателю нравится "вкус слов" и ему приятно ими "украшать" внутренние картины - у него может выйти в результате редкая книга.
А если человек стремится только получить шедевр ( т.к. цензурные установки подсказывают ему такой путь получения ГЛАВНОГО удовольствия - например, признания и повышения самооценки, славы, да и материального благополучия), то он будет стараться "подбирать нужные слова" и учиться "правильно смешивать краски" (владеть инструментом) - это будет его работа для достижения подсказанного цензурой пути к удовольствию."

В начало страницы

 

Шестьдесят седьмая конференция:"Сублимация и цензура".

"У человека есть центр удовольствия и он может эксплуатировать его не только в целях размножения, но и для производства чего-то другого, не связанного с размножением.
Сублимация - это удовольствие от самого процесса творчества, который может ничем не закончиться, но индивид получает удовольствие от самого процесса, от движения к желаемой цели.
Творчество мало завязано на цензуру, если есть сильное желание творить, человек все равно будет это делать в доступных ему рамках.
Для творческой сублимации нужна определенная база.
Творчество – результат сублимации, а не его цель.
Удовольствие можно получать, избегая того, что ведет к неудовольствию или даже к смерти.
Превращение принципиально нового продукта в общественно значимые для других материальные и духовные ценности – это проявление цензуры.
Человек гиперсексуален и часто направляет свою сексуальность на творчество. Но не все способны это делать. Кстати, подобный креатив в упрощенном виде характерен и для некоторых стайных животных.

Если проанализировать историю развития искусства, то можно заметить, что культура, воспитание нередко определяется религиозностью человеку. Культура ограничивает поведение человека особенно там, где речь заходит о сексуальности и смерти. Искусство же, напротив, все это демонстрирует. В результате возникает противостояние.
Воспитание имеет и положительные моменты, с культурным человеком приятно иметь дело. Однако внутренние социально неодобряемые желания никуда не девается и искусство дает возможность легально реализовать те внутренние потребности, которые запрещены культурой, воспитанием. Поэтому культурные люди часто ходят в театры и на выставку.
Фантазии тоже можно отнести к творчеству."

В начало страницы

 

Шестьдесят восьмая конференция:"Сексуальность, искусство и культура".

"Поведением человека в основном руководит его бессознательное. Если сюда добавляется доля разума, то есть шанс, что деятельность человека будет благоприятна как для него самого, так и для окружающих.
Мы говорим о шизоидности как об умении решать нестандартные задачи нестандартными методами. Такой креатив - свойство именно шизоидности.
Любое уникальное открытие это нестандартное решение, поэтому в определенном смысле можно говорить о том, что элемент шизоидности присутствует у любого первооткрывателя.

Искусство и культура, будучи понятиями формально противоположными, на самом деле дополняют друг друга. Они создают те две крайности, между которыми сублимация пытается прорваться в реальный мир.
Понятие «цензура», в которую входит и понятие «культура», имеет и положительные оттенки. С одной стороны, она уравнивает членов определенного сообщества, с другой, делает их поведение более предсказуемым, а часто и безопасным для окружающих.
Зато искусство дает возможность выразить то, что, как говориться, на душе накопилось. А также иносказательно заявить о том, о чем прямо говорить не разрешается (эзопов язык).

Рамки, в которых человек творит, у каждого свои. Они зависят не только от личности конкретного человека, но и от существующей конъюнктуры.
Западная политкорректность – тоже форма цензуры. Она запрещает изливать негатив на человека, который в чем-то от нас отличается.
Искусство без ограничений теряет форму, которую ей придает культура (цензура)."

В начало страницы

 

Шестьдесят девятая конференция:"Любовь как проявление человеческой сексуальности".

"По итогам предыдущей конференции я не совсем поняла, почему любовь не может существовать без сексуальной составляющей. Я ничего не имею против такой постановки вопроса, я просто не понимаю причин - не могу объяснить. Наверное, особенно приятно удовлетворять тактильный голод и потребности исходящие от сексуально-инстинктивного поведения с человеком, с которым установлены близкие отношения. Но почему без этого близость не может быть названа любовью, я не понимаю.
Я вполне допускаю мысль, что могу быть влюблена в человека (живого, рядом находящегося, с которым общаюсь каждый день), но не испытывать желания заняться с ним сексом."

"По итогам прошедшей конференции для меня лично было очень благотворным понимание, что секс для людей не является необходимой для выживания потребностью. До конференции я ошибалась и приравнивала его к таким насущным проявлениям как дыхание, принятие пищи, сон и т.д. Однако в жизни встречается масса примеров, когда человек живет полнокровной жизнью, даже если секс в ней отсутствует.
Действительно необходимым для выживания человека является эмоциональный гомеостаз – эмоциональное равновесие, в котором секс участвует в качестве регулятора, так как неразрывно связан с центром удовольствия, с возможностями человека позволить себе генерировать и выражать положительные эмоции. И секс приобретает тем большую роль в жизни отдельного мужчины или отдельной женщины, чем скуднее доступное им разнообразие и насыщенность эмоциональных стимулов, например, из области искусства. Поэтому потребность в сексуальной разрядке тогда ощущается как витальная, когда человек не умеет или не хочет уметь найти другие источники получения удовольствия".

В начало страницы

 

Семидесятая конференция:"Любовь как проявление человеческой сексуальности  - ответы на вопросы".

"Основывается "любовь" конечно же на сексуальности. На сексуальной притягательности. На желании телесного контакта в том числе. В этом я полностью согласен.
Только в любви секс - это яркое дополнение. Это я сам для себя начал недавно открывать. Именно дополнение. Причем он может быть самым разным. Я очень сильно ошибался раньше, полагая, что секс - это обязательно полноценный генитальный контакт. Даже просто "имитация" секса телодвижениями (когда времени нет или устали оба очень) - это тоже секс. И взаимные ласки - тоже секс. Секс - понятие очень обширное. Но его хочется, когда есть "любовь". И это телесное желание является базой, основой, которая пронизывает и общение, и флирт друг с другом, и прогулки, и какие-то совместные дела.."

"Изначально я восприняла, что речь пойдет о половой любви или «любви-страсти» (по Аристотелю) или «любви-сексе» (на современный лад :) ) как одном из способов проявления этого многоликого чувства в отношениях между людьми.
Теперь же я начинаю понимать, что под проявлением сексуальности имелся в виду тот исторический расклад на изначально амебное удовольствие/неудовольствие, закрепившееся «со знаком плюс» или «со знаком минус» через «проверку» выживаемостью (через размножение/естественный отбор). В процессе эволюции изначально бинарно-амебное, оно усложнилось в «триллионы миллиардов» раз, а у человека и вообще проявилось во всем многообразии его деятельности и полностью оторвалось от целей размножения. Одним из проявлений удовольствия, изначально связанного с сексуальным размножением, и может быть любовь (или то, что каждый человек под ней понимает)".

В начало страницы

 

Семьдесят первая конференция:"Флирт как один из видов искусства общения".

"Понятие «свободный человек» не определяется полом. Свободное поведение человека предполагает ответственность за свои поступки, а значит глубокий анализ своего поведения. Такой человек своим интеллектом обращен на собственное поведение, он имеет свои цели, задачи и каждый раз решает, какие действия приведут его к достижению цели, что может этому помешать. Т.е. он постоянно думает, как оптимальнее распорядиться совей свободой. Свободный человек – это человек интеллектуальный, придерживающийся определенной идеологии свободы. По мотивации его можно отнести к третье группе. Степень реализации его свободы зависит от его прагматичности"

"Флирт - это сексуально окрашенное действие, не имеющее в виду собственно секс. Флиртующие доставляют друг другу удовольствие в широком смысле слова.. Т.е. флирт это не только умение строить глазки, красиво двигаться и проч, но и умение шутить, в первую очередь, подшучивать друг на другом не переходя границы, за которыми могут начаться проблемы.
Чем выше интеллект, тем с более серьезным лицом люди шутят, нигде не обозначается, что вот здесь нужно смеяться.
Флирт требует хорошего чувства юмора.
Флирт хорош в небольшой группе партнеров, где собираются люди с более-менее схожим восприятием.
Флирт – это высокоинтеллектуальное общение, которое действует на единый центр удовольствия.
Процесс флирта гораздо удачнее проходит среди людей, хорошо знающих друг друга, а также знающих определенные правила общения.
Самое главное для флирта – слушать и слышать, видеть и понимать собеседника. Это требует усилий, напряжения, зато позволяет выстроить эмоциональную (не сексуальную) близость.
Чтобы убедиться, что флирт будет безопасен, надо сначала провести небольшую разведку и при появлении каких-то сигналов тревоги, лучше не испытывать судьбу, надеясь на лучшее, а сразу ретироваться.
Одна из особенностей флирта – творческий подход, выработка нестандартных моделей общения, что обогащает личность, доставляет ей более утонченное удовольствие.".

В начало страницы

 

Семьдесят вторая конференция:"Флирт - ответы на вопросы".

"Человек чувствует не только как биологическое существо, но так же и как член общества, со всеми его условностями, традициями и привычками. Меняется общество, меняются его цензурные установки, меняется отношения людей к проявлению тех или иных чувств.
Моногамная семья потребность именно земледельческого общества.
Флирт – это замаскированная форма эротики, которая стал развиваться тогда, когда все, что связанное с сексом, было под запретом.
Признаком невысокого интеллекта считается смех без причины. Признак культуры, когда рассказали анекдот и человек слегка улыбнулся, а не смеется во все горло.
Удача во флирте, это когда вы достигли положительной реакции собеседника на ваши действия, т.е. той самой легкой улыбки. Это и есть цель флирта, больше именно от флирта ничего и не требуется.
Цель флирта – чтобы всем его участникам было хорошо в данный конкретный момент и все, больше ничего не надо (именно ничего сексуального не надо). Если выставляются грубые сексуальные маркеры – это уже не флирт, это эротика, секс.
Кокетством часто называют игру в динамо. Кокетство в большей степени напрямую использует сексуальные маркеры, чем флирт. Во флирте нет желание властвовать над собеседником, используя его сексуальный голод, а в кокетстве есть.
Во флирте большую роль играет Вз, который присматривает за Ре, т.к. флирт это выгул Ре.
Комплимент не предполагает дальнейшего сближения. Это просто комплимент и не надо ждать от него чего-то большего.
Чтобы не испытать разочарования, надо внимательно наблюдать за собеседником: он сделал комплимент, вы тоже сделали аналогичный ответный комплимент, он улыбнулся – вы улыбнулись.
Комплимент это улыбка, сделанная словами.
Максимальное удовольствие флирт доставляет эмоционально не голодному, даже эмоционально богатому человеку. Его, флирт, можно сравнить с той вишенкой, которая находится на ферху розочки, украшающей торт. Флирт не питает эмоциями, свой эмоциональный голод нужно удовлетворять другими способами.
Самый надежный способ понять намерения собеседника, это использовать те же самые приемы общения, что и он: если он только улыбнулся, то и вы только улыбнитесь в ответ. И все же флиртовать лучше с человеком, которого более-менее знаешь и примерно можешь предсказать его поведение. Чтобы ваши намерения не были истолкованы как серьезные, надо следующим шагом продемонстрировать, что вам от собеседника ничего не нужно. Например, подали женщине руку при выходе из автобуса и сразу же развернулись и пошли по своим делам.
Во флирте как в шахматах: сделали ход и ждете ответного хода партнера, в соответствии с которым планируете свои дальнейшие действия".

В начало страницы

 

Семьдесят третья конференция:"Понятие "сексуальной нормы" у человека. Связь с культурой, религией, социумом".

"Нигде нет четко определения сексуальной нормы. И вряд ли может быть. У каждого своя норма и каждый считает, что его норма самая нормальная :)
Представление о норме меняется по мере развития человечества. Точнее, раньше этот вопрос почти не изучался, им стали заниматься только в последнее время.
В Средние века сексуальность окончательно оторвалась от любви.
Сексуальность осталось уделом людей из низов, не связанных с культурой, что, например, отражено в сказках Афанасьева.
Во времена сексуальность человека нормировалась теми членами общества, которые имели в нем власть.
В прошлом многодетность считалась признаком благополучия и достатка. Сегодня все обстоит с точностью до наоборот.
Особенностью советского восприятия сексуальности являлся отрыв таких чувств, как любовь и привязанность от собственно секса.
На сегодняшний день уже многими специалистами признано отсутствие сексуальной нормы.
От древних времен до наших дней понятие сексуальной нормы является цензурной продукция общества.
Асексуальность личный выбор каждого человека, она не является отклонением.
Законодательные нормы регулирую те проявления сексуальности, который могут нанести вред другим людям.
Т.е. сегодня сексуальность регулируется в том смысле, что защищаются права потенциального объекта сексуальности.
А так проявления сексуальности могут быть любыми, главное, чтобы на это были согласны все участники процесса.
Сегодня неким «нормативным актом» является реклама, навязывающая нам определенный сексуальные стандарты".

В начало страницы

 

Семьдесят четвертая конференция:"Промискуитетное поведение человека".

"Промискуитет был свойственен еще нашим предкам приматам. В основном он существовал в пределах одной стаи. Варианты могли быть разными. Самый распространенный: прима-вожак является всем самкам мужем и многим детишкам отцом)))
Промискуитет - это достаточно беспорядочная смена партнеров. Степень этой беспорядочности может быть разной.
Промискуитет существует у многих животных, в том числе и у приматов.
Изучать промискуитет непросто. Более-менее откровенны в этом вопросе были лишь первобытные люди, оставившие свои наскальные рисунки. В цивилизованном обществе до относительно недавнего времени наука не столь изучала природу человека, сколько пыталась втиснуть ее в те представление о норме, которые существовали в ее время. Это касается и сексуальности.
Поэтому существовало негласное разрешение на промискуитет для мужчин. И осуждение (вплоть до убийства) такого поведения у женщин
Моногамный брак был актуален для земледельческого общества. Сейчас более актуальна последовательная моногамия. Пройдя через сексуальную революцию, люди снова возвращаются к моногамии, но уже не под давлением церкви или общественного мнения.
Основных причин несколько:
1.Эмоциональная: потребность в создании близких отношений и психологического тыла. Создать такие отношения непросто, те, кому это удалось очень ими дорожат и не хотят лишний раз рисковать из-за походов «на лево»
2. Экономическая: вопросы распределения доходов и расходов, наследственные вопросы.
3. Забота о здоровье: страх пред СПИДом и ЗППП
Моногамия касается и гомосексуальных браков. Сейчас создание не семьи уже не обязательно предполагает рождение детей. Или не обязательно рождение детей именно членами этой семьи, ребенка можно и усыновить".

В начало страницы

 

Семьдесят пятая конференция: "Сексуальная норма, промискуитет, моногамия - ответы на вопросы".

"Асексуальный человек это такой, кто вообще не думает о сексе ни в какой форме. Ему секс просто не нужен, у него нет такой потребности.
Если же человек хоть какой-то форме занимается сексом, например, в мыслях, то он уже не асексуален.
При развитом интеллекте человек может заниматься сексом в своих фантазиях.
Парафилии (синонимы: девиация, извращения, перверсии и т.п.) – различные формы сексуального влечения, которые приводят к поведению, противоречащему стереотипам половой морали.
Эти стереотипы могут быть разными в разных сообществах.
Форм и причин промискуитета очень много: спортивный, познавательный, коллекционный и т.д.
У человека существует огромный отрыв от изначальной функции секса, функции продолжения рода. Сексуальность современного человека проявляется в самых разных формах и используется в самых разных целях.".

В начало страницы

 

Семьдесят шестая конференция: "Гомосексуализм и бисексуальность – девиация или вариант нормы?".

Гомосексуализм достаточно распространенное явление, являющееся одним из проявлений человеческой любви.
«gomo» (греч) – однородный, себеподобный
«homo» (лат) – человек
У животных, у которых тоже есть гомосексуализм, нет ненависти к этому явлению. У человека есть – это результат цензуры.
Знаковых различий отличий между людьми бисексуальными или гомосексуальными нет, есть различие между людьми вообще, вне зависимости от их сексуальных предпочтений.

На бессознательном уровне у гетеросексуальных людей может существовать некий страх перед гомосексуалистами из-за того, что это тема малоизученная, в ней много белых пятен для человека, которые не общается с гомосексуалистами достаточно часто. Поэтому такой человек для него непонятен, а непонятное часто вызывает страх.
Как уже говорилось, у животных, особенно стадных, гомосексуальность - не редкое явление. Стадные животные вне периода спаривания живут раздельно: самки с самками, самцы с самцами. И они часто оказывают друг другу знаки внимания, в том числе и через поглаживания, прикосновения к гениталиям, как бы подтверждая принадлежность к одной стае.

Российское общество гомофобно. Истоки этого в следующем. Гомосексуальность существовала всегда, однако до начала развития земледельческого общества не рассматривалась как проблема. Чтобы обеспечить выживание, земледельческому обществу нужно было большое количество работников. Учитывая высокую детскую смертность, обеспечить это было не так просто. Поэтому одной из самых ценных функций человека считалась репродуктивность. Способность рожать детей становилось огромной ценностью. И, соответственно все, что этому мешало, вызывало резко негативную реакцию. А поскольку гомосексуальные пары не могут иметь детей, то, соответственно, такие отношения резко осуждались.

Три функции гомофобии.
1. Защитно- экспрессивная функция. Она предотвращает тревогу, связанную с собственными гомосексуальными характеристиками, т.е. является попыткой разрешить собственный внутриличностный конфликт.
2. Социально-экспрессивная. Гомофобия используется для получения одобрения социально-значимых для нас лиц, что повышает социальный рейтинг.
3. Ценностно-экспрессивная. Гомофобия может быть частью более общей идеологии, например, религиозной группы, к которой человек принадлежит."

В начало страницы

 

Семьдесят седьмая конференция: "Гомосексуализм и бисексуальность – ответы на вопросы".

"Склонность все ломать – часть нашего национального менталитета. Применительно к теме гомосексуальности: ее не надо ломать, так же как не надо специально насаждать.
Гомосексуальность не является ответом на переизбыток на населения. Она вообще не реакция на что-либо. Это просто способ воздействовать на центр удовольствия, просто каждый делает это по-своему.

Вряд ли гомофобия будет способствовать росту населения. Наличие гомофобии свидетельствует о нетерпимости к тем, кто как-то отличается от основной массы населения. И если эта нетерпимость допускается в одном случае, то нет никаких гарантий, что она не будет развивается и не проявится по отношению к другим социальным группам. А в таком нетерпимом обществе разумные гетеросексуальные пары просто побояться рожать детей, что опять-таки привет к падению численность населения.
Инакомыслящие (инаколюбящие) имеют право на свой образ жизни, на открытое его проявление, они имеют право о нем рассказывать, но не имеют права его насаждать насильно.
Официальное разрешение гомосексуализма может оказаться полезным в том смысле, что для некоторой части населения это окажется сигналом для прекращения травли как самих гомосексуалистов, так и их детей.

Роль различных факторов в природе гомосексуализма: генетических, социальных и т.д.
Среди животных гомосексуальность явление распространенное. Причем чем выше уровень развития животного, чем чаще встречается это явление, в том числе и потому, что чем выше уровень развития, чем чаще секс используется не столько для размножения, сколько для удовольствия".

В начало страницы

 

Семьдесят восьмая конференция: "Агрессия с точки зрения этологии и психоанализа".

"Агрессия – инстинкт борьбы направленный против особей своего вида у животный и у человека. Этот инстинкт деструктивный. У древних животных он носит характер упреждающей агрессии.
Часто агрессивными становят потенциальными жертвами.
Хищники, как правило, не агрессивны. Они просто ищут, кем пообедать. К тому же, они знают о своей силе, знают, что вполне смогут за себя постоять, поэтому чего нервничать лишний раз?)))

Агрессия это именно способ защиты. У животного, защитившего себя с помощью агрессии, больше шансов выжить, а значит оставить потомство, передав ему ген агрессивности.

Агрессия – это поведение, ориентированное на нанесение вреда объектам, как одушевленным, так и нет. Агрессивное поведение служит формой отреагирование психологического дискомфорта и фрустраций. Кроме того, оно может вступать в качестве средства для движения к какой-либо значимой цели, в том числе и для повышения своего социального статуса.

Первая половина этого определения относится к приматам и человеку.
Агрессия – проявление страха.
Насилие а и агрессия это не одно и то же.
Вспышка агрессии кратковременна, она спонтанна, как и любая эмоция.
Насилие более долговременно и оно обычно продумывается заранее. Источник насилия – иерархические игры.

Агрессия всегда разрушительна. Это искаженное проявление инстинкта самосохранения.
Желание искать виновато часто является признаком общества с высокой степени агрессии. Нужна какая-то мишень, чтобы выплеснуть свое недовольство".

В начало страницы

 

Семьдесят девятая конференция: "Агрессия - ответы на вопросы".

"Агрессия – видоизмененный инстинкт самосохранения. Агрессия спонтанна, неосознаваемая. Насилия осознанно и предполагает определенную подготовку.
Хотя результат агрессии и насилия могут быть одинаковы (например, убийство), но цели разные. Агрессия – защита, насилие – удовлетворение определенный иерархических амбиций. (Вот теперь все стало на свои места! )
Интеллект не гарантирует непопадания в неприятные ситуации в ста процентах случаях, но помогает чаще помогает их избежать или хотя бы свети к минимуму результат вредного воздействия.
Человек с интеллектом тоже может попадать в неприятные ситуации, но человек без интеллекта попадает в неприятные ситуации намного чаще.
Спорт – это всегда спор.
Правильное поведение с точки зрения общества и с точки зрения логики – это не одно и то же.
Правила написаны меньшинством для того, чтобы удобнее было управлять большинством.
Чтобы опыт печатался в бессознательное, нужно это сопережить, как бы прожить самому.

Про интриги
Хитрость – это когда человек говорит неправду, дает заведомо ложную информацию. Очень это удел людей не очень умных.
Умный человек может говорить правду, но не всю, а ровно такую, которая простимулирует контрагента поступать так, как нужно этому умному человеку.

Многие подростки идут в секцию борьбы, чтобы хорошо и красиво драться на улице.
Человек, занимающийся долго, будет контролировать свой удар и в результате будет защищаться более эффективно, потому что будет знать, с какой силой и в какое место ударить противника, чтобы его «обесточить».

Что такое моральная сила?
Мораль – устоявшиеся обычаи и традиции, принятые в том или ином обществе. Соответственно, моральная сила – это сила этих традиций, какими бы они ни были. Другими словами это общественное бессознательное.
А вот внутренняя сила это совсем другое, она может идти в разрез со принятыми в обществе традициями.
(Вот это для меня оказалось очень интересно, раньше я не проводила границу между этими понятиями)".

В начало страницы

 

Восьмидесятая конференция: "Насилие с точки зрения этологии и психоанализа".

"Насилие - это часть иерархических игр. Является инструментом удержания или утверждения власти. Используется, когда нет уверенности в своих силах для поддержания своего статуса иными методами, кроме как низведением оппонентов до уровня плинтуса.
Насилие свойственно приматам, в том числе и человеку. Использование насилия прослеживается в человеческой истории, начиная с древнейших времен, когда в почёте были человеческие жертвоприношения, и кончая современным обществом, где чаще преобладает насилие психологическое.
Чем сильнее человек страдает от насилия, тем в большей степени он склонен его проявлять, если ему предоставляется такая возможность. То есть в вопросе степени использования насилия человек ориентируется в основном на свой жизненный опыт. Хотя у меня есть такой вопрос, нет ли тут также какой-нибудь связи с механизмом эмоционального гомеостаза?
Насильнику свойственна бинарность в поведении: он подобострастно прогибается под тех кто выше его и давит как может тех кто ниже его. И в соответствии в предыдущим пунктом, чем сильнее он прогибается под одних, тем сильнее давит на других, и наоборот.

Чем сильнее личность человека подавлена насилием, тем меньше он воспринимает это насилие как действия конкретного человека и больше как проявление судьбы, природы, кармы, божественной воли и так далее, в общем, исходит из того, что так устроен этот мир.
Чтобы избежать применения насилия в свой адрес, можно либо "отойти в сторону" каким-либо образом, либо продемонстрировать насильнику такую силу, чтобы у него пропало желание заявлять свою власть над вами. Способы такой демонстрации сильно варьируются в зависимости от конкретной ситуации и конкретных участников.
Так как внешние проявления насилия и агрессии очень похожи, обычно между терминами "агрессия" и "насилие" не делают особой разницы (разве что насилие имеет более сексуальный окрас). Примером такого смешения может служить описание начала войны, как проявление агрессии одной страны по отношению к другой, в то время как в действительности это точно рассчитанное и хладнокровное насилие с целью навязать свою власть с помощью военной силы. Также можно упомянуть, что обычно переадресация агрессии на самом деле является переадресацией именно насилия.
Любое государство - это аппарат по применению насилия меньшинством для управления большинством. Чем более тоталитарным является государство, тем больше для управления населением используются страх и насилие. Или, может быть, чем больше верхушка государственной власти опирается на насилие и страх, тем более тоталитарным считается государство?
Насилие чаще проявляют эпилептоиды, в то время как, агрессия более свойственна людям импульсивным.
И просто как примечание: хамство - это тоже психологическое насилие."

"У агрессии и насилия изначально разные причины.
Повышенная раздражительность – антоним эмоциональной устойчивости, это способность слишком быстро реагировать на ситуацию, слишком быстро давать обратную связь.
Раздражительность – фундамент агрессии.
Хамство сродни насилию, эта тактика поведения. Это психологическое насилие.
Есть предположение, что насилие свойственно только приматам, как компонент иерархической игры, борьбы за власть.
Авторитарные государства опирались на насилие. Правитель – ставленник бога и свое право быть ставленником бога он подтверждал постоянным насилием и его демонстрацией. Этой цели служили и ритуальные убийства.
Жертвоприношения для ублажения богов – это легенда для простонародья. Она необходима для того, чтобы оправдать жестокие действие правителя.
Чем меньше человек воспринимает себя сильной личностью, тем меньше он видит в насилии собственно насилие. Он просто считает, что так устроен мир.
Истоки иерархических игр. Они начинаются тогда, когда у человека нет сил развиваться дальше и ему проще опустить на более низкую ступень окружающих его людей.
Сексуальное насилие – это все равно иерархические игры, а секс в данном случае лишь инструмент.
По мере развития человечества насилие принимало более цивилизованные формы и из физического превращалось в психологическое.
Бывший раб часто становится тираном, желая переадресовать накопившееся за годы напряжение. У него в голове только одна схема: или тебя насилуют, или ты.
Насилие – естественный атрибут власти, везде, где есть власть, будет существовать насилие той или иной степени тяжести.
Насильник - слабый человек, который пытается доказать, что его жертва еще слабее."

В начало страницы

 

Восемьдесят первая конференция: "Насилие - ответы на вопросы, часть 1".

"- Как и насилие, агрессия тоже тесно связана с темой власти и по сути является защитной реакцией на вторжение в личные границы. Другое дело, что личные границы - понятие довольно растяжимое, и в них может многое включаться, в том числе и другие люди. При этом вторжением может считаться не только попытка захватить власть откуда-то извне, но и проявление независимости кем-то, кого человек считает своей собственностью. Сюда же, наверное, можно отнести наблюдение, что чем более независимую и цельную личность имеет человек, тем скорее он ответит насильнику агрессией.
- Агрессия - защита своей власти, насилие - её укрепление и расширение.
- Чем сильнее человек, тем он великодушнее по отношению к другим, так как он меньше чувствует необходимость доказывать свою власть насилием.
- Ребёнку с раннего детства на уровне цензуры родители прививают навык подавления своей агрессии. И во многом это делается ради безопасности самих родителей, чтобы даже когда дети вырастут, они не могли полноценно сопротивляться их власти. Отсюда потом вытекают различные проблемы с проявлением агрессии. Например, невозможность ударить человека даже в рамках самообороны.
- Увеличению и изощрению способов проявления насилия у человека в очень большой степени (как и вообще прогрессу человечества в целом) способствовал переход в оседлому образу жизни и земледелию. Когда человек оказался привязан к земле и полям как к основному источнику питания, убежать из-под власти доминанта-самодура стало значительно сложнее.
- Сексуальное насилие - это всё тоже насилие с целью укрепления власти. Ещё с приматов повелось использование секса как инструмента демонстрации власти".

"Насилие не всегда связано с сексуальностью, но иногда они бывают рядом.
Насилие осуществляется с целью утвердить власть. Насильник не сомневается в своем праве на проявление этой власти и не считает, что жертва имеет право на какую-то там свою точку зрения по этому поводу (пример с сопротивляющейся ветчиной).
Вопрос сопротивления-несопротивления можно считать довольно спорный. С одной стороны, это может остановить насильника, с другой, - в некоторых случая, например, при захвате заложников, имеет смысл не геройствовать, а изобразить подчинение, чтобы усыпить бдительность насильника и обдумать пути отступления. Однозначных рецептов тут нет. Но если уж сопротивляться, то наверняка, чтобы не распалять насильника мелкими уколами, а вырубить наверняка.
Интересно, что в охотничьем обществе насилия было меньше, потому что охотники не были ограничены конкретной территорией, на которой можно было добывать еду. Поэтому от слишком авторитарного руководителя могли сбежать: зачем терпеть насилие, если можно отойти чуть в сторону и найти пропитание там. В земледельческом же обществе люди были ограничены конкретным полем и пастбищами, поэтому деться им было некуда и приходилось терпеть. А глава общины, чувствуя власть, все больше и больше входил во вкус.
Внушение неспособности защититься возникает не потому, что кто-то не сумел защититься и внушает другим такой же образ действий, а по причине того что родители, для собственного спокойствия, забивают в детях агрессивность до такой степени, что дети потом не могут проявить ее тогда, когда она нужна для спасения собственной жизни. И начинается это еще в раннем детстве.
Ни один преступник не считается себя преступником не в момент совершения не насилия, ни даже потом на суде".

В начало страницы

 

 

Восемьдесят вторая конференция: "Насилие - ответы на вопросы, часть 2".

"Насилие над самим собой - это на самом деле всё тоже насилие внешнего родителя, только выполняемое уже с помощью внутреннего Ро самого человека. Такое насилие редко воспринимается именно как насилие, зачастую его называют самодисциплиной. Бороться с ним можно с помощью логики, задавая себе вопрос типа "А зачем оно мне надо?".
Применение насилия насильником задействует у него центр удовольствия, так как использование насилия укрепляет и расширяет власть, а чем больше имеешь власти, тем больше шансов выжить и оставить после себя потомство. Но если насилие не дает результатов, то удовольствие от него сходит на нет (отсутствие результатов говорит о том, что на самом деле никакой власти нет).
Сексуальность и насилие связаны между собой как минимум тем фактом, что они используют один и тот же центр удовольствий.
 Начав развиваться с переходом к оседлому образу жизни, насилие достигло своего максимума в Средневековье. Общество на это ответило контрмерами: появлением рыцарских кодексов, введением светских законов, появлением и развитием такого течения как гуманизм. Можно выделить еще один пик насилия во времена заката Римской империи, ответом которому были монотеистические религии с их строгими заповедями.
 Власть без насилия возможна при использовании разума (Взрослого) всеми участниками, входящими в иерархию".

"Насилие над самим собой – это насилие родителя или человека, который был в детстве актуален для ребенка. Со временем этот внешний родитель стал внутренним и реальному родителю можно было «отойти от дел и жить на проценты».
Логика - это та сила, с помощью которой можно противостоять «надо». Для этого необходимо подумать, зачем надо, кому надо, что мне это даст и т.д.
Насилие не всегда связано с сексуальность, но насилие всегда связано с центром удовольствия, который у человека связан с сексуальностью
Насилие – довольно молодая форма поведенческих реакций. Наибольшее распространение она получила у приматов, живущих в стае.
Власть без насилия возможна при включении разума причем с обеих сторон. Тогда можно обойтись маотивацией, договоренностями, контрактами.
Не бывает насилия вне иерархии.
Наиболее тяжело страдают от насилия эпелиптоид, если свою власть над ним проявляет тот, кто, с точки зрения эпелиптоида, не имеет на это право.
У психастеника, как правило, нет стремления строить иерархию".

В начало страницы

 

 

Восемьдесят третья конференция: "Насилие в семье и воспитании детей".

"- Насилие в семье функционирует по тем же принципам, что и обычное насилие, но имеет некоторую дополнительную специфику, которая делает эту тему более сложной и менее очевидной.
- Сложность заключается в том, что насилие в семье очень распространено в современном обществе (которое пока еще не слишком далеко ушло от традиций и обычаев земледельческих сообществ) и воспринимается как нечто обыденное и нормальное. Попытки обсуждать эту тему или что-то менять зачастую наталкиваются на сопротивление общества.
- Неоднозначность связана с тем, что нет чёткой границы между ограничениями, которые накладывают на ребёнка его родители ради его же блага, и насильственными действиями, цель которых только в том, чтобы потешить чувство собственной важности родителя-насильника. Любое насилие в семье прикрывается благими намерениями воспитания достойного члена общества (причём насильник обычно в это свято верит). А совсем не ограничивать ребёнка нельзя, так как ни к чему хорошему это не приведет (либо убьётся, либо в дальнейшем будут проблемы с интеграцией в общество).
- Родитель-насильник никогда добровольно не откажется от своей власти над ребёнком. И для ребёнка-жертвы наилучший выход - это дистанцироваться от такого родителя и физически, и психологически.
- Люди, которые подвергаются насилию со стороны родителей, часто рожают детей “для себя”, то есть считают своих детей своей собственностью. Делают они это ради того, чтобы самому почувствовать власть и удовольствие, которое оно даёт, чтобы было куда переадресовывать агрессию, в общем, чтобы приблизиться к точке эмоционального гомеостаза.
- Важным моментом в том, чтобы избавиться от насилия с свой адрес, что в семье, что вообще в принципе, это развитие своего Взрослого, который позволит человеку самостоятельно заботиться о себе и своей безопасности.
- Хороший рецепт воспитания: “Каждый день позволять ребёнку делать маленький шаг к свободе”.".

"Процесс воспитания детеныша часто сопровождается насилием для его же пользы, чтобы он не делал того, что может нанести ему серьезный вред.
Однако одной лишь пользой насилие ограничивается не всегда. Иногда (и нередко) оно может быть результатом внутренних проблем родителей, которые вымещают их на детях (например, переадресация агрессии). При этом сами родители могут не отдавать себе в этом отчет и искренне считать, что поступают так из любви к детям для их же блага.
Очень сложно найти золотую середину в воспитании ребенка: насилие вредно, но и от вседозволенности также не получиться ничего хорошего.
Основная проблема насилия в семье состоит не только в том, что есть некто, удовлетворяющий потребность во власти за счет жертвы, но и сама жертва не имеет ощущения прав на то чтобы дать отпор. Она может только дистанционироваться.
Насильник может перестать хотеть быть насильником, если начнет получать за свое поведение жесткие общественные санкции.
Если ребенок на уровне условного рефлекса слушает маму и не может себе представить, как это – не слушаться маму, значит этот человек все еще остается ребенком, не зависимо от его паспортного возраста".

В начало страницы

 

Восемьдесят четвертая конференция: "Виктимное поведение".

"Виктимность - это, по сути своей, просто ряд различных поведенческих нюансов, которые существенно повышают шансы человека привлечь к себе внимание преступников. Виктимное поведение может быть вызвано очень разными причинами:
- человек, играя в игры типа “Ударь меня” и “Попался, негодяй”, может действительно, хоть и бессознательно, стремиться стать жертвой преступления или насилия;
- и, наоборот, излишне тревожась по поводу своей безопасности и/или сохранности своих вещей, тем самым привлекать внимание преступника, который хотя бы из-за любопытства захочет узнать, о чем же там так переживают;
- причинами могут быть так же вещи, которые на прямую вроде бы и не связаны с безопасностью. Скажем, неуемное желание показать свою крутость и богатство всяким плебеям (включая и преступников, хотя об этом такие демонстраторы обычно думают в последнюю очередь). Или постоянные попытки “залезть в чужой монастырь со своим уставом”, рискуя тем самым вызвать в свой адрес ответную агрессию, при этом не имея за собой достаточной силы, которая позволит объявить этот монастырь своим.
Можно сказать, что виктимность - это всего лишь следствие каких-то иных психологических проблем".

"Насилие может осуществляться в любых сообществах, но там, где уровень развития общества ниже, факт насилия воспринимается более спокойно. (Думаю также, что в среде людей воспитанных насилие еще может быть не меньше, но внешне оно выглядит более облагорожено. Т.е. в среде, так сказать, простых людей, отец может снять ремень и избить ребенка до полусмерти. В среде людей воспитанных утонченный папаша так, возможно, и не сделает, зато, желая подчинить ребенка своей воле, может пригрозить, скажем,. лишение наследства. Тоже ведь насилие, но внешне все выглядит вполне пристойно, без крика и крови).
Если ребенок с младенчества привык к насилию, но он может и не понимать, что происходит, потому что он к ней привык, это для него норма. Да и родитель не всегда отдает себе отчет в том, что осуществляет насилие. Для него это может быть нормой, ведь и его так воспитывали.

Виктимология и виктимное поведение.
Виктимология – это раздел криминологии, дословно «учение о жертве преступления». Она изучает личность жертвы, отношение между преступником и жертвой в целях предупреждения преступности. На этой основе виктимология разрабатывает теории, прогнозирующие вероятность стать жертвой преступления, а также методы работы с жертвой и метода защиты потенциальных жертв.
Жертву стали изучать сравнительно недавно. До этого занимались изучением психологии преступников. В процессе заметили, что жертва становятся не все подряд, а люди, имеющие определенные личностные качества. Постепенно начали изучать их. Так и появилась «виктимология».
Со временем появился перекос: ответственность за преступление начали возлагать на жертву (мол, сама виновата).
Слово «виктим» - буквально «жертва», но не просто, а жертва, приготовленная в качестве подарка богам. В древнем мире для этого подбиралось самое непригодное к решению хозяйственных задач животное (в урожайные годы, когда помощь богов особенно не нужна) либо, наоборот, самое лучшее животное (когда дела были плохи и нужно было умилостивить богов). Т.е и в том и в другом случае выбиралась особь, выделяющаяся из общей массы остального стада.
В чем вина животного? Именно вина? Ее нет, поэтому очень неграмотно говорить о ом, что жертва именно виновата в том, что с ней произошло.
Чтобы не стать жертвой нужно уметь вести себя так, чтобы, как говорят, не нарываться. При этом не обязательно становиться частью серой массы, но в нужный момент нужно уметь под нее замаскироваться, не теряя своей индивидуальности.
Одной из составляющих виктимноого поведения является склонность некоторых лезть со своими советами в чужую жизнь, причем не умею обеспечить свою безопасность.
Виктимный человек, как правило, не подозревает о своей виктимности.
Человек не рождается виктимным, он таковым становится в результате воспитания.
Вежливое поведение требует больших мыслительных усилий, чем хамство".

В начало страницы

 

 

Восемьдесят пятая конференция: "Садомазохизм".

"Эта тема довольно мало изучена профессиональными психологами, то ли потому что там изучать особо нечего, то ли по причине неприятности темы, основой которой является полное подчинение человека (что может быть неприятно для людей с более-менее независимой личностью, а психологи обычно такими личностями и являются). Так что дальнейшее изложение во многом основывается на личных исследованиях Николай Николаевича.

Итак, можно сказать, что тяга к садомазохистским играм и получение удовольствия от них лежит на пересечении двух личностных качеств: первое - это стремление к власти и построению иерархических отношений, и вторая - это чрезмерная бинарность в суждениях и мировосприятии. По сути садомазохизм сам по себе представляет пример такой крайней бинарности: с одной стороны это абсолютная власть, а с другой - абсолютное подчинение (даже если все это происходит в игровой форме). И для людей, любящих эти игры, залогом получения удовольствия является именно наличие четких и ясных ролей хозяина и раба, которые находятся в четких и ясных, никем не оспариваемых иерархических отношениях по отношению друг к другу.

Главное удовольствие в садомазохизме содержится в самой игре в иерархию. Секс здесь является вещью в общем-то не обязательной и по большей части играет роль инструмента демонстрации власти (как это повелось ещё с обезьян). Удовольствие получаемое от самого секса в таких отношениях может быть просто дополнительным бонусом.

Выбор роли в садомазохистских отношениях во многом опирается на принцип эмоционального гомеостаза: скажем если по жизни человек является забитым и унижаемым существом, то в садомазохистских играх он предпочтёт быть хозяином. И обратный пример, если у человека куча власти и, соответственно, куча проблем, связанных с вопросами удержания и укрепления этой власти, то он скорее выберет роль раба, которому особо думать и нести ответственность за свои решения не надо, знай себе выполняй, что приказали. А если в жизни все более-менее ровно, то такой человек может отыгрывать обе роли поочередно, и для него садомазохизм скорее острая приправа, придающая вкус его пресной жизни. Но в любом случае, в силу своей бинарности садомазохист не может остановиться где-то посередине (для него такого понятия по сути не существует), и его постоянно бросает из одной крайности (абсолютное подчинение) в другую (абсолютное доминирование).

Так же можно упомянуть такой факт, что любители садомазохистских игр смотрят свысока на тех, кто этим не увлекается, считая их глупыми и зашоренными, не способными понять всю прелесть таких “высоких” отношений. Проистекает это всё из той же бинарности, деления на “мы” и “они”, где “мы” по определению хорошие, а “они” - не очень. Плюс некоторая узость мышления, вызванная бинарностью, из-за которой это садо-мазо кажется огромным и неисчерпаемым явлением".

В начало страницы

 

Восемьдесят шестая конференция: "Сексологические проблемы с позиции психоанализа".

"Из всей кучи сексологических проблем психоанализ рассматривает в основном проблемы, исходной точкой которых является столкновение человеческих потребностей в плане секса и общественной цензуры в данной области.

В человеческом обществе сексуальная жизнь отдельных людей уже давно находится под пристальным вниманием этого самого общества (как минимум, через внутреннего родителя), разве что в разные времена даются разные установки. Не так давно сексом разрешалось заниматься только с целью продолжения рода, а получение удовольствия от этого рассматривалось как что-то греховное. Современное же общество навязывает совсем другие понятия, но легче от этого не становится. Сейчас нормируется, как часто надо заниматься сексом, как долго должен длиться половой акт, обязательность получения оргазма и много другое. При этом такие установленные извне нормы зачастую оказываются для большинства чересчур завышенными (и это не учитывая того, что всевозможные общественные нормы обычно имеют привычку противоречить друг другу). Человек, не выполняющий указанные нормативы, объявляется импотентом, что обычно особой радости ему не приносит.

Большую роль в установлении и распространении норм половой жизни на сегодняшний день играет реклама в СМИ. Уже давно заброшена идея привлекать людей, рассказывая им об объективных достоинствах продаваемого товара. Теперь обычно стараются оказать влияние на иррациональные части человеческой личности, чтобы человек даже не задумывался нужен ему этот товар или нет, а просто шёл и покупал. Наиболее простой в использовании и широко распространённой иррациональностью является человеческая сексуальность. Её-то и используют налево и направо во всевозможной рекламе, и заодно распространяют всё дальше и всё глубже современные понятия о том, какой ей пристало быть у человека. При этом постоянное воздействие сексуальных маркеров вырабатывает у человека к ним резистентность, что может не лучшим образом сказываться на половой функции, что, в свою очередь, повышает вероятность провалить сдачу нормативов половой жизни и получить клеймо импотента.

Также стоит вспомнить о тех, кто активно делает деньги на проблемах, которые возникают из-за столкновения обычной человеческой сексуальности и цензурных представления о ней же. На данный момент больше всего денег на этом деле зарабатывают фармацевтические фирмы - люди обычно борются со своей “импотенцией” не походами к психоаналитикам, а закупками в больших количествах всевозможных таблеток наподобие Виагры (возможно это из-за того, что говорить вслух о своих половых проблемах, согласно всё тому же общественному мнению, не слишком прилично). На заработанные деньги фирмы старательно готовят для себя своих клиентов, заказывая книги, статьи, проводя конференции, которые посвящены вопросу "Какая она, эта “правильная” сексуальная жизнь?" (ответ, естественно, дается такой, чтобы прибыль компании была максимальной).".

В начало страницы

 

 

Восемьдесят седьмая конференция: "Психоанализ как клинический инструмент в арсенале психотерапевта".

"- За 100 лет своего существования психоанализ доказал свою эффективность, но так и не обрел достаточной формализованности, оставаясь чем-то средним между наукой и искусством. Это позволяет трактовать понятие психоанализа очень широко, вплоть до того, что этим словом могут называться вещи, совсем с ним не связанные.
- Сущность психоанализа заключается в том, чтобы помочь человеку понять, что происходит в его бессознательном, по каким принципам оно работает, какие там есть скрытые от сознания причины его проблем. При этом очень важно, чтобы клиент сам вышел на осознание этих причин, сам сделал выводы, что у него происходит в бессознательном.
- Так как изучать бессознательное даже одного конкретного человека можно бесконечно, то психоаналитики обычно работают с некоторыми конкретными проблемами человека и тем материалом, который с ними связан, не углубляясь в область бессознательного дальше необходимого.
- Для того, чтобы психоаналитическая работа была эффективной, клиент психоаналитика должен быть психоаналитически грамотным. Без этого ему будет затруднительно понять всё то, что пытается донести до него доктор. В худшем случае, не понимая основ работы психики, он будет просто ждать чуда от доктора, не прилагая никаких усилий со своей стороны (а чудес, как известно, по заказу не бывает).
- Психоаналитик тоже должен быть грамотным, причем не только в плане психоанализа, но и во множестве других областей, и иметь аналитический склад ума. Ему постоянно приходиться следить за тем, чтобы дать клиенту достаточно информации для размышления, которая поможет ему решить его проблемы, и тем, чтобы при этом не стать для клиента Родителем, который диктует ему, что он должен делать.
- Также всегда стоит помнить, что существует вероятность встретить не очень грамотного и опытного психоаналитика (или вообще какого-нибудь шарлатана, который только прикрывается вывеской психоанализа, см. пункт первый), который, скажем, вполне может находить свои собственные бессознательные проблемы у своих клиентов и потом лечить их от своих же проблем. Так что, покупатель, будь бдителен (то есть как минимум психоаналитически грамотен, благо это все равно пригодится)."

"Практическая польза психоанализа заключается в том, что используется как инструмент в психотерапевтической работе. Сущность психоаналитической работы – помочь человеку самостоятельно понять, что именно в бессознательном создает ему проблемы в жизни.
Как? С помощью сознания. Однако бессознательное настолько огромно, что у человека не хватит жизни, чтобы с ним разобраться. Поэтому намного продуктивнее работать только с теми областями бессознательного, которые имеют непосредственное отношение к беспокоящим сегодня человека проблемам.
Основа психоаналитической работы – помочь самому человеку понять о себе то, что ему нужно. Не рассказывать человеку о нем, а дать ему возможность понять это самому.
При общении с психоаналитиком стоит осторожно относиться к специалистам, пытающимся делать слишком однозначные выводы и употребляющим слово «подсознание».
Основа психоанализа – анализ, позволяющий разделить проблему на маленькие кусочки и разбираться с ними по отдельности.
Продолжительность психоаналитического консультирования определяется в большей степени задачей, которую хочет решить пациент. При грамотном длительном анализе человек может измениться кардинальным образом.
Психоанализ – очень индивидуален, если что-то получилось у одного, не факт, что это получится у другого. Здесь нет универсальных рецептов.
Целостность человеческой личности, то, как человек себя воспринимает, состоит из сознания, цензуры и бессознательного. (Часто людьми руководит не разум, а цензура, которая в разумных количествах полезна). Все вместе это создает определенное равновесие. И задача психоанализа - не ломать эту конструкцию, а на ее основе построить более продуктивную".

В начало страницы

 

Восемьдесят восьмая конференция: "Символизм бессознательного".

"В отличие от сознания, которое может мыслить абстрактно и оперировать обобщенными понятиями, человеческое бессознательное крайне конкретно. Само по себе любое сколько-нибудь абстрактное понятие для бессознательного - это просто некое конкретное слово, некий набор звуков. И от этого набора звуков идёт ассоциативная цепочка к тем ощущениям (включая в это понятие зрительную картинку, запахи, всевозможные шумы, эмоции и прочее), которые человек испытывал в тот момент, когда он впервые услышал это. Другими словами, когда бессознательное обращает свое внимание на некий доселе неизвестный ему набор ощущений, то, используя механизм импринтинга, оно фиксирует вообще всё, что испытывает в тот момент человек, получившийся слепок связывает с этим новым набором ощущений и откладывает его куда-то себе на полочку для дальнейшего использования. Таким образом, для каждого более-менее обобщенного понятия у бессознательного есть связанный с ним конкретный объект или событие, которое становится символом, это понятие обозначающим. Всё то множество символов, которое накапливается за жизнь, можно назвать языком бессознательного, и когда оно хочет донести что-то до сознания (через сны, или ещё как-то), то для этих целей как раз и использует эти символы. При этом зачастую сам человек может уже не вспомнить о тех предметах или тех ситуациях, которые бессознательное продолжает использовать в качестве символов.
Так как жизненный опыт у каждого человека уникален, то язык бессознательного у каждого человека тоже оказывается уникальным. Это может привести к тому,  что, даже разговаривая на одном языке, люди могут друг друга не понять, так как у каждого из них бессознательное будет эмоционально окрашивать слова в своем уникальном и неповторимом стиле, каждый будет бессознательно подразумевать под каждым своим словом нечто конкретное из своего прошлого. И одной из необходимых вещей для успешной работы психоаналитика является понимание, что конкретно подразумевает клиент под тем или иным словом, его личное восприятие того понятия, которое обозначается этим словом. Обычно для формирования такого понимания используется метод свободных ассоциаций, помогающий приоткрыть завесу над теми символами, которыми оперирует бессознательное конкретного человека."

"Наше бессознательное имеет свой язык. И этот язык очень конкретен, потому что за тем или иным словом оно подразумевает не абстрактное понятие, а конкретный образ, увиденный нами, например, в детстве. Абстрактное мышление, обобщающие понятия, бессознательному недоступно.
Оговорки - это то, что прорывается сквазь цензуру. Это ценная информация для психоаналитика, своеобразная ниточка, за которую можно потянуть, чтобы она помогла пробраться сквозь лабиринт всевозможных установок и к понимаю причин проблем клиента.
Если человек находится в состоянии некоторого равновесия, когда уровень притязаний человека не высок, цензурные ограничения делают его достаточно адаптивным и при этом он живет в стабильном обществе с подходящей ему цензурой.
Заниматься психоанализом имеет смысл тогда, когда бессознательные цензурные установки мешают реализовать потребности человека.
Бессознательное мыслит конкретно. Оно абсолютно индивидуально и уникально.
Точность и адекватность интерпретаций бессознательного проверяется жизнью: если с их помощью у человека получается наладить жизнь так, как он хотел, значит знания адаптивны и адекватны. Если же психоаналитик дал неработающие интерпретации, значит, это говорит о том, что он все же решал проблемы собственного бессознательного, а не бессознательного своего клиента.".

В начало страницы

 

Восемьдесят девятая конференция: Перенос и контрперенос".

"Перенос (в понимании психоанализа) - это явление, когда бессознательное строит свои представления о ком-то или чём-то, основываясь только на некоторых отдельных маркерах и своем накопленном жизненном опыте. Другими словами, когда бессознательное обращает свое внимание на какую-то ситуацию (или скорее на некие отдельные элементы ситуации), оно по ассоциативной цепочке извлекает из своих глубин некое импринтинговое воспоминание и переносит те ощущения, которые запечатлены в этом воспоминании, на эту ситуацию, тем самым пытаясь хоть как-то предсказать её дальнейшее развитие. Такие попытки спрогнозировать будущее несколько осложняются тем фактом, что бессознательное может строить только самые простые причинно-следственные цепочки - по сути, для него “сразу после чего-то” и значит “вследствие чего-то”. Из-за этого возможны случаи, когда два события, которые связанны друг с другом только тем, что всего лишь произошли по воле случая вместе, в итоге закрепляются импринтингом в бессознательном как причина и следствие. И в дальнейшем, с точки зрения сознания или какого-то стороннего наблюдателя, может казаться, что эмоции у человека возникают практически на пустом месте, без какой-либо логичной связи с предшествующими событиями.
Контрпереносом в психоанализе называют перенос, который осуществляет сам психоаналитик на своего клиента. В этом случае, сталкиваясь с проблемой клиента, созвучной его собственной, врач ведёт психоаналитическую работу, исходя из своих собственных эмоций и ощущений, а не опираясь на те данные, которые объективно поступают ему от его клиента. Хотя в целом с точки зрения психоанализа контрперенос считается препятствием для успешной работы, ему всё же было найдено применение в рамках группового анализа: каждый участник группы, выступая в роли котерапевта, будет постоянно сталкиваться со своими контрпереносами, и, пытаясь помочь решить проблему другому участнику, в итоге может осознать и решить свою собственную проблему, которая лежит в основе этих контрпереносов."

"Перенос - это психологический феномен, заключающийся в бессознательном переносе ранее пережитых особенно в детстве чувств и отношений, проявлявшихся к одному лицу, совсем на другое лицо, например на психотерапевта в ходе психотерапии. Феномен был замечен Фрейдом.
Перенос в широком смысле универсальное явление, наблюдаемое в отношениях между людьми и состоящее в перенесении чувств и привязанностей друг на друга. В узком смысле – процесс, характеризующийся смещением бессознательных представлений, желаний, влечений и стереотипов мышления и поведения с одного лица на другое и установлением таких отношений, когда опыт прошлого становится моделью взаимодействия в настоящем.
«После того, значит в следствие того». Т.е видя, развитие событий, похожее на то, к которому мы привыкли, мы неосознанно ожидаем, что сейчас все будет так, как и раньше. И реагируем соответственно. Это накладывает отпечаток на отношение к тем людям, с которым нам приходится общаться.
Можно сказать, что чем длительнее общение, тем ощутимее могут быть эффекты переноса? Ответ: если общение идет на уровне логики, то явление переноса проявляется намного меньше. И, наоборот.
Передать эмоции словами намного сложнее, чем без слов.
Чем меньше человек нас знает, тем больше вероятность, что дефицит информации о нас он заполнит переносам.
Один из явных признаков того, что начался перенос, является уход в деструктивное поведение.
Деструктивное поведение чаще всего опирается на негативные эмоции и не приносит самому человеку пользы".
 

"В моем представлении перенос - это, во-первых, придание словам и/или поступкам другого человека смысла, который в них не закладывался, а во-вторых, вообще ложные ожидания, как позитивные, так и негативные, вызванные запустившейся в некий момент ассоциацией, которая провоцирует частичное отождествление собеседника с каким-то значимым в прошлом человеком, и приписывание ему соответствующих мотивов, реакций, мыслей и так далее.
В результате человек "слышит" не совсем то, что ему сказали, и зачастую приписывает свои ощущения интуиции, поскольку ему кажется, что он "понял, в чем дело", услышал некую "характерную интонацию" либо получил какие-то другие сигналы, которые якобы позволяют ему точно прогнозировать дальнейшее, и - главное - соответственно (и превентивно!)реагировать.
Как основной признак происходящего у себя переноса можно взять негативные эмоции, - имхо, подкрепленные убежденностью в том, что эти негативные эмоции причинены мне собеседником исключительно злонамеренно и что я вправе отвечать превентивно и максимально жестко. Собственно, этот деструктив моего поведения при переносе и является главной проблемой. Позитивные ожидания могут так же иметь деструктивные последствия, просто более отсроченные, когда эти ожидания окажутся обманутыми (а это весьма вероятно, если под ними нет реальной базы).
Наиболее частым, как мне кажется, негативным переносом является перенос Родителя. Возможно, из-за того, что с ним у большинства связан какой-то травмирующий опыт нашего бессознательного, нашего Ребенка. Поэтому в тех случаях, где люди контактируют с бессознательным не на уровне Ре-Ре, есть опасность переноса Родителя на собеседника, восприятия этого как пересекающейся трансакции и соответственной деструктивной неадекватной реакции.
Если вопрос распознавания переноса мне кажется понятным в первом приближении, то вопрос, что делать дальше, полностью неясен.
Если я успела "поймать себя за хвост" и не пошла на собеседника в атаку с воплем, что он меня обижает, остается вопрос, как совладать с вспыхнувшими негативными эмоциями (я уже понимаю, что они не по адресу, но девать-то их куда?), и как "услышать" то, что мне сказали в действительности.
Если я вижу, что у моего собеседника идет какая-то непонятная неадекватность и предполагаю перенос, как "уйти в сторону" от негатива, как вести себя дальше?

Контрперенос - это, в свою очередь, тоже перенос, но уже своих собственных реакций, мотивов, проблем на другой объект. В отличие от переноса, контрперенос во многих случаях может быть полезен. Например, при групповой психотерапевтической работе человек видит в словах другого отражение своих собственных проблем, но оказывается "вне своей пробирки", что помогает ему мыслить логичнее и увидеть недоступные прежде варианты решения. Проблемы, вероятно, могут возникать, если участником эффект контрпереноса не осознается, и он упорно пытается "решить проблему", не обращая внимания, что решает ее по-своему и для себя, и навязывает свои решения другому, причем решения, возможно, вовсе этому другому неподходящие. Вне психотерапевтической группы контрперенос хорошо работает в творчестве, также позволяя оказаться "вне пробирки" и взглянуть на свою проблему со стороны - но, мне кажется, при условии, что человек опять же представляет себе в первом приближении, что это именно контрперенос и проблема его собственная, то есть решение применимо именно к нему ."

В начало страницы

 

Девяностая конференция: "Завершающее занятие курса, ответы на вопросы".

"Наши представления об эмоциях другого человека – это наши эмоции, а не его.
Контрперенос это разновидность переноса. Этот термин употребляется только по отношению к психотерапевту.
Одна из задач психоанализа – научить человека пользоваться логикой.
Чтобы в разговоре с раздражающим человеком научиться пользоваться логикой, а не поддаваться эмоциям – нужна тренировка.
Творчество – это спонтанная способность что-либо создавать.
Творчество это продукт переработки бессознательным впечатлений из окружающей среды.
То новое, что создает творец в той или иной форме существует в реальной форме.
Творчество процесс многофакторный, у каждого человека оно уникально".

 

• Вернуться к программе занятий
• Перейти к часто задаваемым вопросам
• В раздел "Скайп-конференции"
• В раздел "Мастер-класс"